赠胡彦忠

古羊人物舜风余,子姓传来祇旧庐。

为爱一门能守义,相承五世不分居。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感赞美
创作背景
赠诗表彰孝义家族
本诗为作者游历古羊地区时,得知当地胡彦忠家族五代人未曾分家、孝义传家的事迹后,为表彰其家族品行专门创作的赠诗。学界公认创作时间为南宋绍兴年间(1131-1162年),无争议。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是中国传统诗歌体裁,属于近体诗范畴,全诗共四句,每句七个字。该体裁成型于唐代,在宋代得到进一步发展,是古代文人常用的抒情、赠人作品体裁。其格律要求严格,分为平起、仄起两种格式,可押平声韵,篇幅短小却意蕴丰富。
情感 · 解读
本诗核心情感为对胡彦忠家族恪守孝义、五世同居品行的真诚赞赏,同时也暗含了对古羊地区传承舜帝教化遗风的淳朴民风的肯定。诗歌情感直白质朴,没有华丽修饰,符合赠人诗的写实特征。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
古羊是宋代的地名,位于如今的湖北、江西交界地带。舜风指的是上古贤君舜帝教化百姓留下的风尚,多用来指代地方淳朴守礼的民风。子姓在这里指的是胡氏家族的子孙后裔,不是特指某一个人。祇的意思是坚守、保留,没有额外变更的含义。旧庐就是胡家世代居住的祖屋,承载着家族的传承记忆。守义在这里特指恪守儒家提倡的孝义伦理,是古代家族的重要品行标准。相承指的是家族代代传承,没有出现中断的情况。不分居指的是家族五代人都没有分家,始终聚居在一起生活。
逐句白话释义
第一句的意思是古羊地方的百姓,至今还传承着舜帝流传下来的美好教化风尚。第二句的意思是胡氏家族的子孙后代,世代传承依旧住在祖辈留下的旧房子里。第三句的意思是我由衷喜爱你们整个家族,都能够恪守孝义的美好品行。第四句的意思是你们家族代代相传,已经连续五代人都没有分家,始终聚居在一起生活。全诗没有使用复杂的修辞,内容直白易懂,情感真挚。
核心主旨与内容概括
本诗是一首赠送给胡彦忠的七言绝句,核心内容是赞美胡氏家族孝义传家、五世同居的美好品行。诗歌也侧面反映了古羊地区受舜帝教化影响,民风淳朴、重视家风传承的特点。全诗情感真挚直白,没有华丽的辞藻修饰,用平实的语言表达了作者的赞赏之情。诗歌也体现了宋代社会对孝义品行的推崇,是具有时代特征的赠人作品。
跨学科 · 是什么
古代聚族而居习俗社会学
聚族而居是中国古代传统的家族生活方式,同一个宗族的人居住在一起,共同生产生活。古代社会认为数代不分家的家族是恪守孝义的代表,会受到大众的尊重和官府的表彰。这种生活方式可以增强家族的凝聚力,也便于家风的传承。普通家庭一般在子女成年后就会分家,五代不分家的情况在古代也属于比较少见的正面范例。这种习俗体现了中国古代重视家庭、重视伦理的文化特点。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语气要平缓真挚,带有赞赏的情感。每句的断句节奏为“二二三”格式:古羊/人物/舜风余,子姓/传来/祇旧庐,为爱/一门/能守义,相承/五世/不分居。前两句诵读时语速稍缓,铺垫地域和家族背景的厚重感。后两句诵读时语气可以稍微上扬,突出赞赏的情感。最后一句的“不分居”三个字可以适当拖长,凸显对该事迹的肯定。
基础句式仿写指导
本诗后两句“为爱一门能守义,相承五世不分居”采用了“为爱+对象+能+品行,相承+时长/范围+不+行为”的句式,适合用来赞美他人或者群体的美好品行。仿写时要注意前后两句的逻辑关联,前一句点明赞赏的原因,后一句点明对应的具体事迹。比如可以仿写为“为爱全村能守诺,相承百年不欺人”,用来赞美村落诚信的民风。仿写时语言要平实直白,符合原诗朴素的风格特征。
名句写作应用指导
本诗的核心名句“为爱一门能守义,相承五世不分居”适合用于和家风、孝义、传承相关的写作场景中。比如写自己家乡的淳朴民风时,可以引用该句赞美当地重视孝义的传统。写家族传承的记叙文时,可以引用该句点明家族的家风特点。写关于传统美德的议论文时,可以引用该句作为古代重视孝义的事实论据。引用时可以不用解释原诗背景,直接用其赞美孝义家风的含义即可。
关联知识图谱
义门陈氏历史关联
义门陈氏是中国古代著名的孝义家族,唐宋时期曾出现十五代同居的情况,和诗中的胡氏家族一样,都是古代孝义传家的代表性家族。二者都体现了中国古代重视孝义、聚族而居的文化传统,都受到了当时官府的表彰。

名句 CLASSIC LINES

为爱一门能守义,相承五世不分居
这两句是本诗的核心名句,直白点明了诗歌的创作主旨。

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作者 POET

吴丰
南宋官员、诗人

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