次韵李明府上事初谒登源庙用苏黄门韵见示

缓引前诃度岭巅,真祠犹镇旧山川。

悬知幽德如存日,更有孤忠合老天。

双炷炉香祈一稔,两诗题咏播千年。

民安善政神应喜,桑荫儿童犊背眠。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
创作背景
登源庙拜谒次韵作
本诗为宋代文人拜谒歙州登源庙时的次韵酬唱之作,登源庙是祭祀隋末唐初保境安民的地方先贤汪华的祠庙,作者陪同李明府拜谒庙宇时,依照苏黄门原韵、和李明府的诗作写下本诗,创作动因包含祭祀祈福、同僚酬唱两层。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国传统诗歌体裁之一,属于近体诗范畴,起源于南北朝,成熟于唐代,全诗共八句,每句七字,要求中间两联对仗,符合平仄、押韵等格律规范,在宋代得到进一步发展,是古代文人酬唱常用体裁。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“次韵”指按照原诗的韵脚和用韵顺序作诗,是古代文人酬唱的常见形式。“李明府”是对姓李的县令的尊称,“登源庙”是祭祀徽州先贤汪华的祠庙。“苏黄门”指宋代官至黄门侍郎的文人苏辙。“诃”指官员出行时的前导呵喝人员,“稔”指庄稼成熟,一稔就是一年的好收成。“犊”指小牛。这几个字词是理解本诗的基础,没有生僻通假字和古今异义用法。
逐句白话释义
第一句意思是我们跟着前面开路的侍从慢慢登上了岭巅。第二句意思是古老的祠庙依然镇守着这片自古以来的山川。第三句意思是可以料想先贤的美德就像他活着的时候一样留存。第四句意思是他的孤高忠魂完全契合上天的心意。第五句意思是点燃两炷香祈求今年能有一个好收成。第六句意思是写下的两首题咏诗歌会流传千年之久。第七句意思是百姓安居乐业、官员施行善政,神灵应该也会感到欢喜。第八句意思是桑树荫下,儿童趴在牛背上安然熟睡。所有释义都采用直白表达,没有添加文学化修饰内容。
核心主旨与内容概括
本诗记录了作者陪同地方官员拜谒登源庙的完整过程,首先写登山入庙的场景,接着表达对祭祀先贤的敬仰之情,然后写祭祀祈福的诉求,最后落脚于对地方太平景象的描绘和对善政的称赞。整首诗内容平实自然,情感真挚,充满了对民生的关怀和对良好治理的期待,是典型的宋代地方官祭祀场合的酬唱诗作。
跨学科 · 是什么
汪华祭祀习俗民俗学
汪华是隋末唐初的地方势力首领,统治徽州一带期间保境安民,避免了战乱破坏,去世后被当地百姓尊为地方保护神,建庙祭祀。这种祭祀习俗从唐代一直流传到今天,每年当地都会举办相关的民俗活动纪念汪华,是徽州文化的重要组成部分,没有复杂的专业术语,普通民众都能轻松理解。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗的时候整体节奏要平缓庄重,符合祭祀场合的氛围。每句七字按照“二二三”的节奏断句,比如“缓引/前诃/度岭巅”。首联和颔联语气要肃穆,表达对先贤的敬意,颈联语气要虔诚,体现祈福的心态,尾联语气要舒缓放松,表现太平景象的闲适感。读的时候语速不要太快,每联之间可以稍作停顿,适合各种场合的诵读展示。
句式仿写指导
可以仿写本诗尾联“民安善政神应喜,桑荫儿童犊背眠”的白描手法,不用华丽的辞藻,用具体的日常小场景表达宏大的主题。比如写校园生活可以写“师勤生努力争先,廊下同窗倚栏笑”,写乡村振兴可以写“路通业旺人欢笑,坡上柑橘压枝低”。仿写的时候要注意前后两句的关联,前句写整体的状态,后句用具体的场景来体现,容易掌握,适合日常写作练习使用。
名句写作应用
名句“民安善政神应喜,桑荫儿童犊背眠”适合用在描写乡村振兴、地方治理、太平生活主题的作文中。比如写新农村建设的文章,可以写“现在的乡村处处是民安善政神应喜,桑荫儿童犊背眠的美好景象,老百姓的日子过得越来越红火”。也可以用在赞美基层干部工作成效的文章中,作为生动的场景描写,能够提升文章的感染力和画面感。

名句 CLASSIC LINES

民安善政神应喜,桑荫儿童犊背眠
该句以白描手法勾勒了太平盛世下百姓安乐的闲适场景。

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作者 POET

汪晫 1162年-1237年
南宋隐士、诗人

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