偈颂一百零一首 其七二

木落高秋玉露垂,慎终追远又思惟。

无端一世灭胡种,累及儿孙说向谁。

哑却口,落尽眉。

牵犁拽杷,带水拖泥。

顺捋虎须拈蝎尾,白拈手里觅便宜。

家肥生孝子,谁是五逆儿。

呜咿,呜咿。

秋露春风消息在,不知谁荐上头机。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感崇敬
创作背景
秋季祖师祭上堂开示
本偈为南宋临济宗高僧释慧开住持杭州护国仁王禅寺期间所作。创作场景为秋季寺院举办祖师祭仪式时的上堂开示,是面向徒众即兴创作的禅法点拨韵文。创作时间大致在南宋理宗淳祐年间,为释慧开禅法成熟期的作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于禅门偈颂体裁。它是佛教文学特有的韵文体裁,多用于禅师开示、酬答、记事场景。这类作品不受近体诗格律的严格束缚,语言多贴合禅理表达需求。偈颂在唐宋佛教界广为流行,是禅门传递法义的重要载体。这类作品既有一定的韵律性,又兼具口语化的表达特点,方便徒众记忆理解。
情感 · 解读
本偈核心情感包含对前代祖师的郑重追慕,以及禅门点拨学人的法喜。作品没有世俗层面的悲喜情绪,旨在引导学人破除执着迷思、明见本来本性。整体传递出临济宗刚直峻烈、直截了当的禅风,没有拖泥带水的含蓄表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
玉露指秋天温度降低后凝结的清冷露水。慎终追远原出自儒家经典,此处指禅林追念前代祖师的仪式。灭胡种是禅门俗语,指断除胡乱产生的烦恼妄想。牵犁拽杷指普通农夫的劳作,此处比喻踏踏实实修行。白拈手里指禅门宗师的手段,上头机指最上乘的禅法要义。
逐句白话释义
深秋时节树叶纷纷飘落,晶莹的露水垂在草木梢头。正值慎终追远祭祀祖师的日子,禅师又陷入了对禅法的思考。要断除所有胡乱冒出来的烦恼妄想,不然这些错误知见连累后世儿孙,都不知道该向谁去说。闭紧多余的嘴巴,眉毛都要落尽才好。要像农夫一样踏踏实实牵犁耕地,哪怕拖水带泥也不怕。要敢顺着老虎的胡须摸,敢去抓蝎子的尾巴,哪怕在最厉害的宗师手里也要拿到真实的好处。家底丰厚的家庭容易出孝顺的孩子,可谁又是那种忤逆的五逆儿呢。呜咿,呜咿。秋天的露水春天的风里都有禅法的消息,不知道谁能领悟到最上乘的机要。
核心主旨与内容概括
本偈是南宋禅僧释慧开的上堂开示作品。借秋季祭祀祖师的契机,点拨门下学人不要执着于文字知见,不要投机取巧,要踏踏实实修行,敢于破除对权威的迷信,自己去领悟禅法的真实要义,不要被前代的成规束缚。整体风格直白刚猛,符合临济宗的禅法特点。
跨学科 · 是什么
秋季落叶现象植物学
深秋时节我国长江中下游地区的阔叶树会普遍出现落叶现象。当环境温度降低到10摄氏度左右时,植物叶片会合成脱落酸,促使叶柄基部的离层形成,最终叶片自然脱落。露水是夜间气温下降,空气中的水汽遇冷凝结在草木表面的液态水,秋季昼夜温差大,露水出现的频率更高。这些都是秋季常见的自然现象,普通人日常就能观察到。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时七言句按照四三节奏断句,每句末尾稍作停顿。三字句停顿时间略长于七言句,四字句两两停顿。“呜咿”两个字要适当拖长读音,读出禅门唱诵的韵律感。整体语气要平稳庄重,符合祭祀开示的场景氛围,不需要夸张的情绪起伏。
句式仿写指导
可以仿写开篇“木落高秋玉露垂,慎终追远又思惟”的景起句式。开头先用一句话描写当下的典型景物,点明时节场景,第二句引出核心的主题内容。比如可以仿写“雪落寒冬梅蕊绽,围炉守岁又怀亲”,用冬雪梅花的场景引出过年怀亲的主题,和原句的结构逻辑完全一致。
名句应用指导
核心名句“木落高秋玉露垂,慎终追远又思惟”可以用于秋祭、缅怀先人类的写作场景。比如写重阳节祭扫家族墓地的文章,或者写寺院秋季祭祀祖师的新闻,都可以用这句诗作为开篇,快速烘托出肃穆的氛围,也能提升文字的文化底蕴。日常写作中涉及深秋追思主题都可以使用该句。
关联知识图谱
临济宗历代禅偈合集同体裁
本偈属于临济宗开示偈,和临济宗历代禅师创作的同类偈颂风格、主旨高度一致。临济宗禅偈普遍具有刚猛直截、不尚文饰的特点,多用来直接点拨禅法,没有过多的含蓄修饰,本偈完全符合这类作品的典型特征。

名句 CLASSIC LINES

木落高秋玉露垂,慎终追远又思惟
本句是全偈的核心开篇名句,以深秋典型景物起兴,将儒家慎终追远的文化传统与禅门祭祀祖师的仪式融合,意境肃穆开阔。

标签 TAGS

作者 POET

释慧性 1162年-1237年
南宋临济宗禅师、诗僧,南岳下十九世,松源崇岳法嗣

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