赠制刻漏前挈壶王君囦

蛩吟秋方来,鹤鸣夜参半。

山中无历日,荣悴知节换。

王君太多事,丝杪察昏旦。

辛苦穷河源,把彼注罂罐。

线溜来不停,会见白石烂。

旁有减水壶,节水使之缓。

傥无乘除法,巧历安得算。

反求诸吾身,自有子午观。

百刻呼吸调,勿使魂去干。

冤哉张寿王,课最密于汉。

信史不足征,徒兴千载叹。

抱筹付木仙,试判此公案。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感哲理 · 赞美
创作背景
宋末元初赠别感怀
本诗为宋末元初诗人林景熙所作,创作动因是诗人观看曾任司天监挈壶正的王囦所制作的刻漏器具,有感于古代计时技艺的精巧、历法发展的争议,以及天人相通的哲理,故而创作本诗赠予王君,创作时间大致为元世祖至元二十三年(1286年)前后。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古体诗范畴的五言古诗,全篇每句五字,不要求严格对仗、平仄与押韵,句式灵活自由,是宋代文人抒发杂感、议论说理常用的诗歌体裁,在古典诗歌文体序列中属于承载叙事、说理功能的核心体裁类型。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是对刻漏制作者王君精巧技艺、敬业精神的真诚赞叹,二是由刻漏计时原理引申出的对天人相应、反求诸己的道家修身哲理的思考,同时暗含对古代历法争议的感慨,情感层次清晰,兼具现实观照与哲学思辨色彩。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1. 挈壶:古代负责管理刻漏、报时的官职。2. 刻漏:中国古代通过水流计量时间的计时工具。3. 蛩:指蟋蟀。4. 荣悴:指草木的繁盛与枯萎。5. 丝杪:指细丝的末端,这里形容刻漏计时精度极高。6. 乘除法:这里指刻漏计时的运算规则。7. 子午观:道家指内观自身气血运行的子午节律。8. 张寿王:西汉时期的历法家。9. 信史:指公认的可靠历史记载。
逐句白话释义
1. 蟋蟀鸣叫的时候秋天刚刚到来,鹤鸣叫的时候已经到了半夜。2. 住在山里没有日历,通过草木的繁盛枯萎就知道节气变换。3. 王君实在是用心细致,能通过细丝般的刻度分辨清晨和黄昏。4. 他辛苦地找到水源,把水注入刻漏的罐子里。5. 细小的水流不停流淌,时间久了好像能把白石都磨烂。6. 旁边有减水壶,用来控制水流让它速度放缓。7. 如果没有相应的计算方法,再精巧的历法也没法推算。8. 反过来在自己身上寻找规律,本来就有子午节律可以观察。9. 一百刻的时间和呼吸相协调,不要让魂魄离开身体。10. 张寿王实在是太冤了,他的历法在汉代是最精密的。11. 可靠的历史记载也不一定能完全相信,白白让后人发出千年的感叹。12. 抱着计时的筹码交给木仙,试着评判这桩历史公案。
核心主旨与内容概括
本诗是诗人送给刻漏制作者王君的赠诗,先写自然感知时节的日常场景,再详细描述王君制作的刻漏的结构、运行原理与精巧之处,接着由刻漏的计时原理引申出反求诸己的修身哲理,最后借汉代历法家张寿王的冤案表达对历史记载可信度的思考,全诗融科技描写、哲理思考与历史感慨于一体,内容丰富独特。
跨学科 · 是什么
刻漏计时工具天文学
刻漏是中国古代官方使用的计时工具,主要用来划分昼夜的不同时刻,是古代天文历法体系的重要组成部分,普通人不需要专业知识就能理解它的计时功能。
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读写应用
诵读指导
1. 诵读时整体节奏要舒缓沉稳,符合本诗说理感怀的基调。2. 每句五言按照2/3的节奏断句,比如“蛩吟/秋方来,鹤鸣/夜参半”。3. 描写刻漏结构的几句语速稍慢,突出介绍的感觉。4. 说理和感慨的部分语气加重,读出思考的感觉。5. 核心名句“山中无历日,荣悴知节换”“反求诸吾身,自有子午观”放慢语速重读,突出核心主旨。6. 最后几句历史感慨的部分语气放缓,带出叹惋的情绪。7. 全诗整体诵读时间控制在2分钟左右为宜。
句式仿写指导
1. 可以仿写“山中无历日,荣悴知节换”的对比句式,前半句写没有某类工具,后半句写通过自然现象感知相关信息,比如“乡间无钟表,鸡啼知天晓”。2. 可以仿写“反求诸吾身,自有子午观”的说理句式,前半句写向内探寻,后半句写内在本身就具备相关规律,比如“反求诸吾心,自有是非断”。3. 仿写时注意保持五言句式的整齐,语言要平实自然,不要过于雕琢。
名句应用场景
1. “山中无历日,荣悴知节换”可以用来描写乡村、山居的悠闲生活,表达脱离现代工具、贴近自然的生活状态,比如写隐居生活的作文里可以用这句。2. “反求诸吾身,自有子午观”可以用在关于自我修养、向内探寻、遵从内心规律的主题写作里,比如写养生、自我反思的文章时可以引用这句。

名句 CLASSIC LINES

山中无历日,荣悴知节换;反求诸吾身,自有子午观
这两句是本诗的核心名句,前句以山居之人通过草木枯荣感知时节变化的日常场景,反衬人工计时工具的精巧价值;后句点明全诗核心哲理,将外在的计时规律与内在的修身节律相贯通。

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作者 POET

许景迂
南宋诗人、进士

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