释奠庙中作

舍奠修彝礼,斋诚致吉蠲。

普天同日祀,圣道几人传。

穷厄当时教,雅崇万世贤。

蒙然如可寤,朝夕在拳拳。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感感慨
创作背景
参加释奠祭孔典礼有感而作
本诗作于诗人参与官方统一举行的释奠祭孔典礼之后,为诗人拜谒孔庙、观礼后的即兴抒怀之作,创作动因源自对儒家圣道价值的认可,以及对传承使命的主动思考,未涉及作者个人生平事件。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的五言律诗,全篇共八句,每句五字,中二联对仗工整,平仄合律,是宋代儒者抒怀类诗歌的典型体裁形式。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层:一是对孔子及儒家圣道的尊崇敬仰,二是对圣道传承后继乏人的慨叹,三是自身恳切向道、主动承担传承责任的志向,情感庄重恳切,无浮华修饰。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
舍奠即释奠,是古代祭祀先圣先师的专用礼制名称。彝礼指常规的、固定的礼制规范。吉蠲指祭祀前斋戒沐浴、洁净身心,以示对祭祀对象的虔诚。拳拳形容态度诚恳、深切,不愿放弃的样子。穷厄指处境困顿、不得志。雅崇指广泛、正统的尊崇。这些字词都是古代礼制与儒学相关的常用词汇,没有生僻含义。
逐句白话释义
首二句的意思是,我们按照固定的礼制举行释奠祭孔典礼,大家都斋戒洁净,怀着虔诚的敬意参与祭祀。三四句的意思是,全天下在同一天祭祀孔子,可是儒家的圣道又有多少人能够真正传承下去呢。五六句的意思是,孔子生前周游列国传播教化,处境十分困顿,但是他的思想却被后世万代尊崇为圣贤之道。末二句的意思是,我现在蒙昧无知,如果能够领悟到圣道的真谛,一定会朝夕都抱着诚恳的态度努力学习。
核心主旨与内容概括
本诗围绕参加释奠祭孔典礼的经历展开,先交代祭祀的场景与氛围,再由祭祀活动延伸到对儒家圣道传承问题的思考,接着通过孔子生前身后境遇的对比,凸显儒家思想的永恒价值,最后落到自身恳切向学的志向,整体内容围绕尊儒、传道、向学三个核心展开,通俗易懂,情感真挚。
跨学科 · 是什么
释奠礼历史学
释奠礼是中国古代专门祭祀先圣先师的官方礼制,核心祭祀对象是孔子。从唐代开始,朝廷就规定全国各级官学统一在春秋两季的上丁日举行释奠礼,形成了“普天同日祀”的传统。这一礼制延续了一千多年,是中国古代文化制度的重要组成部分。祭祀前参与者必须斋戒沐浴,保持身心洁净,这是古代祭祀的基本要求,体现了对祭祀对象的尊重。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时节奏要舒缓庄重,符合祭孔主题的严肃氛围。每句的断句节奏为:舍奠/修/彝礼,斋诚/致/吉蠲。普天/同/日祀,圣道/几人/传。穷厄/当时/教,雅崇/万世/贤。蒙然/如/可寤,朝夕/在/拳拳。诵读首联时语气平缓庄重,体现祭祀的肃穆感。诵读颔联时语气稍带反问感,突出对传承问题的思考。诵读颈联时前半句低沉,后半句昂扬,形成对比。诵读尾联时语气放缓,体现恳切的向学之心。
基础句式仿写指导
本诗“普天同日祀,圣道几人传”的反问句式,适合用来表达对某类普遍现象的思考,使用时先点明普遍存在的场景,再用反问引出对核心问题的思考。仿写时要注意前后两句的关联性,前句是普遍现象,后句是对现象背后核心问题的追问。比如可以仿写为“普天同贺岁,乡愁几人存”,前句点出大家都庆祝春节的普遍场景,后句追问有多少人还保留着传统乡愁的核心。也可以仿写为“全网同打卡,非遗几人传”,适配当下文化传播的场景。
名句日常写作应用
核心名句“普天同日祀,圣道几人传”适合用在谈论传统文化传承、文化责任感、致敬先贤的日常写作场景中。比如写参观孔庙的观后感时,可以引用这句表达自己对儒学传承的思考。写关于传统文化保护的作文时,可以引用这句引出对当下传统文化传承现状的讨论。参加文化类活动的发言稿中引用这句,能够体现自己对文化传承的责任感,增强发言的文化底蕴。使用时不需要改动原句,直接引用即可,也可以根据场景稍作化用,比如改为“普天同纪念,精神几人传”适配不同的纪念主题。
关联知识图谱
当代祭孔大典同源礼制
本诗提到的释奠礼是当代祭孔大典的历史源头,二者的核心内涵都是尊崇孔子、传承儒家文化,都是面向全社会的儒家文化纪念活动。当代祭孔大典已经被列入国家级非物质文化遗产名录,每年都会在孔子诞辰日举行,全球多地的孔庙都会同步举办相关活动,和本诗描写的“普天同日祀”场景高度契合。
孔子酬唱赠答
本诗提到的圣道就是孔子创立的儒家思想体系,孔子是中国古代最伟大的思想家、教育家,儒家思想影响了中国两千多年的历史发展,至今仍然是中华优秀传统文化的核心组成部分。本诗的全部内容都是围绕对孔子及其思想的尊崇展开的,孔子是本诗的核心致敬对象。

名句 CLASSIC LINES

普天同日祀,圣道几人传
该句精准点出了儒家文化跨越地域的影响力,以及传承圣道的厚重责任感。

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作者 POET

韩琦 1008年-1075年
北宋名相、军事家、词人

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