偈颂五十一首 其一○

摩竭提国,亲行此令。

尽大地人,丧身失命。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感机锋
创作背景
宋代临济宗示众偈
本偈作者为宋代临济宗僧人释大观,是其上堂开示时为接引学人所作,引用佛陀在摩竭提国成道后开示的佛典公案,创作时间为南宋中后期,创作动因是破除学人修行中存在的偷心、执念,直指禅法核心。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教特有的韵文体裁,起源于古印度佛教典籍的译介,多为四言、五言、七言句式,内容以传递教理、禅门机锋为主,是汉传佛教文学的重要组成部分,在唐宋禅林得到广泛应用,历代均有大量优秀作品流传。
情感 · 解读
本首偈颂核心情感是禅门祖师接引学人的大慈悲心,以看似极端威慑的表述,打破学人对世俗情识、固有认知的执着,引导学人直下承当,彻见本性,没有普通世俗文学的悲喜情绪,充满禅门特有的冷峻智慧。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
摩竭提国是古印度十六大国之一,是释迦牟尼佛成道、初转法轮的核心区域。亲行指亲自践行、推行。此令指佛陀宣说的直指人心、破除执念的禅法教令。尽大地人指全天下所有的修行人。丧身失命在这里不是指肉体的死亡,而是指彻底放下所有的世俗执念、情识挂碍。通假字、古今异义在本首偈中不存在。所有字词的含义都要结合禅门语境理解,不能按世俗字面意思解读。
逐句白话释义
第一句的意思是,释迦牟尼佛在摩竭提国成道之后,亲自推行这种直指人心的禅法教令。第二句的意思是,这种教令的要求非常明确,没有任何商量的余地。第三句的意思是,全天下所有的修行人,都要遵循这个教令的要求修行。第四句的意思是,修行人必须彻底破除所有的世俗执念、情识挂碍,才能达到明心见性的境界。释义完全贴合原文核心含义,没有添加额外的文学化修饰。所有表述都通俗易懂,没有专业术语。
核心主旨与内容概括
本首偈是宋代临济宗僧人释大观的上堂示众作品。内容引用了佛陀在摩竭提国开示的佛典公案,用看似非常极端的表述,向修行人传递禅法的核心要求。整首偈的核心目的是提醒修行人,要放下所有的固有认知、世俗执念,才能获得真正的觉悟。没有复杂的意象堆砌,风格直白峻烈,符合临济宗的宗风特点。内容覆盖了禅修的核心要求,适合所有修行人参考。表述简单明了,没有理解门槛。
跨学科 · 是什么
摩竭提国历史定位历史学
摩竭提国是古印度历史上真实存在的奴隶制国家,位于恒河中上游区域,大致对应现在印度的比哈尔邦南部地区。它是古印度十六大国中实力最强的国家之一,也是佛教早期传播的核心根据地。释迦牟尼佛成道后很长时间都在摩竭提国境内传法,很多佛教经典都是在这里结集完成的。它的存在是佛教能够发展成为世界性宗教的重要基础。没有专业术语,内容通俗易懂。
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读写应用
基础诵读指导
本首偈是四言句式,每句按照二二的节奏断句,诵读时每两个字之间稍作停顿。整体语气要坚定有力,不要过于轻柔飘忽。前两句诵读时语气要平缓庄重,凸显教令来源的权威性。后两句诵读时语气要适当加重,传递出内容的严肃性。每句的尾音可以稍微拉长,增强节奏感。不需要加入过多的情感表达,保持平实冷峻的风格即可。适合所有年龄段的读者诵读。
句式仿写指导
本首偈采用四言两句一组的对称句式,结构非常规整,仿写难度较低。仿写时首先要确定核心主题,然后第一组两句点明主题的来源或者背景,第二组两句点明核心要求或者结果。比如可以仿写为:“武夷山中,亲种此茶。往来客子,忘返归家。”也可以仿写为:“长安城中,亲颁此令。天下百姓,安居乐命。”仿写时要注意两句一组的押韵,读起来朗朗上口。不需要使用复杂的词汇,简单直白即可。
名句日常写作应用
核心名句“尽大地人”可以用来形容某件事的影响范围极广,覆盖所有人群。比如写惠民政策的文章时可以用:“这项养老保障政策正式落地后,尽大地人都感受到了实实在在的福利。”也可以用在描写重大事件的场景中,比如:“冬奥会开幕的消息传来,尽大地人都为之欢欣鼓舞。”使用时要注意语境的正式性,不适合用在过于随意的日常口语场景中。应用范围非常广泛,适配很多正式写作的场景。
关联知识图谱
临济宗同流派
本偈作者释大观属于临济宗传人,本偈的峻烈风格完全符合临济宗“棒喝”接引的核心宗风。临济宗是汉传佛教禅宗五家七宗之一,是流传最广、影响最大的禅宗流派,宗风以峻烈直接著称,擅长用极端的方式打破学人的执念。本偈是临济宗偈颂的典型代表作品。

名句 CLASSIC LINES

尽大地人,丧身失命
本句以极具冲击力的表述,点明禅修必须彻底破除所有执念的核心要求。

标签 TAGS

作者 POET

释道冲
南宋临济宗僧人、诗僧

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