偈颂五十一首 其二三

衲僧家,不着佛求,不着法求。

然虽如是,在佗烟焰里,争敢不低头。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感破执
创作背景
南宋禅林上堂开示
本偈为南宋临济宗高僧释大观住持天衣寺期间,上堂为参学僧众即兴所作的开示韵语,无特定历史事件触发,属于禅林日常说法的常规内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教专属韵文体裁,多为禅师开示所用,句式灵活不拘格律,是佛教文学的重要组成部分,历代禅门均有大量创作,在中国古代白话文学发展史上有重要地位。
情感 · 解读
本偈无世俗悲喜抒情内核,是南宋禅僧对参学者的修行指导,核心为破除对佛、法的外在执念,倡导顺应因缘、向内求道的禅修理念,体现了临济宗直指人心的宗风。

基础解读 READING

语文核心知识
衲僧家、着、烟焰、争敢
衲僧家是禅门对参禅出家僧人的常用称谓。着是执着、刻意攀缘求取的意思。佛求指向外寻求佛的外在形相。法求指执着于具体的佛法条文戒律。烟焰在这里比喻世俗烦恼的煎熬境遇。争敢是宋代口语,意思是怎敢。低头在这里指顺应因缘,不强行对抗现实境遇。全诗没有生僻通假字,全部为禅门常用语和宋代口语表达。
逐句白话释义
修禅的出家人啊,不要刻意向外去寻求佛的形相,也不要执着于具体的佛法条文。虽然是这个道理,但当你身处世俗烦恼的滚滚烟焰当中时,又怎么敢不顺应因缘、低头行事呢。全诗没有华丽修饰,全部是直白的禅理开示。每一句都贴合禅门日常说法的语境,通俗易懂。没有隐含的世俗隐喻,全部为直白的修行指导。语言风格朴实无华,符合禅门偈颂的一贯特点。内容聚焦修行原则,没有无关的冗余表述。受众明确指向参禅的僧人,针对性极强。
全诗核心主旨
本诗是禅门的开示偈颂,核心是告诉修行僧人要破除对佛和法的执念。修行要向内求,不要执着于外在的形相和条文。同时也要懂得顺应现实境遇,不要强行违背因缘规律。体现了临济宗“随缘任运”的修行主张。没有世俗的抒情内容,全部是禅理的阐释。语言直白朴实,符合禅门偈颂的一贯风格。是宋代禅林说法的典型文本。对普通大众的人生选择也有一定的启发意义。
跨学科 · 是什么
佛教我法二执理论哲学|宗教学
这里涉及佛教的核心修行理论。我执指执着于有一个实在的自我本体。法执指执着于外在事物、概念、条文是真实不变的存在。刻意求佛求法都属于法执的范畴,会阻碍修行者明心见性。禅门主张要破除这两种执念,才能获得开悟。本偈就是用直白的话告诉学僧不要犯这样的错误。这种理念是大乘佛教的核心主张之一。在宋代禅林被广泛传播和强调。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时整体语气要平缓沉稳,符合禅门偈颂的肃穆风格。第一句“衲僧家”可以稍作停顿,引出下文的开示内容。“不着佛求,不着法求”两句要重读,突出核心观点。“然虽如是”一句语气稍作转折,放缓语速。“在佗烟焰里”一句可以稍带沉重感,体现世俗烦恼的压迫感。“争敢不低头”一句语速放缓,尾音稍长,留下思考空间。整体节奏不要过快,每两句之间可以稍作停顿。不需要过于激昂的情绪,保持平和庄重的语气即可。
并列否定句式仿写
本诗采用的“不着XX,不着XX”的并列否定句式,简洁有力,适合用来表达明确的立场。仿写时可以先确定想要表达的核心观点,比如学习、生活中的原则。例如可以仿写为“求学者,不着高分求,不着虚名求”。也可以仿写为“处世者,不着奉承求,不着私利求”。仿写时要注意前后两个否定的内容是同属一个范畴的相关概念。句式要保持对仗工整,读起来朗朗上口。这种句式适合用在议论文、演讲稿中,突出自己的立场。仿写时不需要添加过多修饰,保持直白有力的风格即可。
名句“不着佛求,不着法求”应用
这句名句可以用在表达不要执着于外在形式、要关注核心本质的语境中。比如在谈论学习的时候,可以说“我们学习知识要做到不着佛求,不着法求,不要执着于分数和证书,要真正掌握知识的内核”。也可以用在谈论工作的语境中,比如“做工作要做到不着佛求,不着法求,不要执着于表面的KPI,要真正为用户创造价值”。还可以用在谈论人生态度的语境中,比如“做人要不求虚名,不逐小利,做到不着佛求,不着法求,才能活得通透自在”。这句名句自带一种通透豁达的气质,能提升表达的深度。适合用在议论文、散文、日常交流等多种场景中。使用时不需要额外解释,大部分受众都能理解其核心含义。是非常实用的传统文化名句素材。
关联知识图谱
《菩提偈》(慧能)同主题
两首作品都是禅门开示偈颂,核心都是阐释破除执念的禅修理念,都具有直白通俗的风格,对后世禅文化影响深远。

名句 CLASSIC LINES

不着佛求,不着法求
该句是禅门破除我法二执的经典表述。

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作者 POET

释道冲
南宋临济宗僧人、诗僧

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