颂古六首 其六

到与不到,一得一失。

不是砒霜,便是石蜜。

舌端无眼如何吃,侍者刚要询端的。

莫怪同坑无异土,闪电未收轰霹雳。

基础信息 BASIC

体裁
情感机锋
创作背景
颂赵州从谂「吃茶去」公案
本作为南宋绍兴年间大慧宗杲住持径山能仁禅寺期间,为接引参学僧人,针对《景德传灯录》所载赵州禅师「吃茶去」公案所作的颂赞阐释,是其看话禅教学的典型内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于宋代禅宗特有的偈颂体裁,是禅林法师为阐释古德公案、接引学人的专用文体,语言通俗直白,机锋锐利,兼具文学性与宗教性,是宋诗中独立的分支品类。
情感 · 解读
核心主旨为破斥学人对凡圣、得失、对错的二元分别妄念,直指临济宗当下顿悟、不向外求的禅法核心,情感果决刚猛,符合大慧宗杲看话禅的接引风格。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
砒霜指烈性毒药,石蜜指古代精制的块状冰糖,是当时的珍贵甜食。侍者指寺院中负责服侍长老、协助接引学人的低层僧人。端的是唐宋口语,意思是究竟、实情、底细。霹雳指响声极大的雷。这些字词都是宋代民间常用词汇,没有生僻义。
逐句白话释义
不管你有没有开悟,执着于二者的区别本来就是有得有失的妄念。世人的认知要么把事物当成害人的砒霜,要么当成甜美的石蜜,总在两极之间摇摆。舌头上没有眼睛,怎么能分辨出砒霜和石蜜的区别?可侍者偏偏要追着问赵州禅师问题的究竟答案。不要怪同一个坑里没有不一样的土,真理的显现就像闪电还没消失,惊雷就已经炸响一样,就在当下,没有分别的空间。
核心主旨概括
这是一首禅门的教学诗,借用大家熟悉的赵州吃茶去公案,告诉普通人不要陷入非对即错、非好即坏的二元认知误区。所有的分别都是人自己主观加上的,真正的真理没有区别,不用向外去求答案,只要放下妄念,当下就能领悟。内容贴近日常,道理浅显易懂,适合所有人理解。
跨学科 · 是什么
宋代寺院侍者制度社会学
诗句里的侍者是宋代寺院里的正式职位,一般由出家时间不长、悟性较好的年轻僧人担任。他们的工作就是每天跟着寺院的住持长老,帮忙处理日常事务,接待来参学的僧人,有时候也会代表长老回答问题,是禅林里非常常见的角色。
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读写应用
基础诵读指导
诵读的时候要注意节奏,每两句一顿,语速适中,语气要平实有力,不要故意拖长音。读前四句的时候语气要肯定,读中间反问句的时候可以稍微加重语气,最后两句要读得干脆利落,体现出惊雷炸响的干脆感。整首诗不需要太多感情修饰,越平实越好。
基础句式仿写指导
可以模仿本诗前四句的对比结构,用两个对立的事物来表达对二元认知的看法,比如可以写「来与不来,一聚一散。不是炎夏,便是寒冬。」也可以换成其他对立的日常事物,比如甜和苦、高和低、快和慢等等,句式不需要严格对仗,表意清晰就可以。
名句写作应用
「不是砒霜,便是石蜜」这句话可以用在议论文里批判非黑即白的极端认知,比如写《拒绝二元对立思维》的时候,可以用「很多人对事物的判断总是陷入非此即彼的误区,不是砒霜,便是石蜜,完全忽略了中间地带的可能性」,也可以用来形容人走极端的处事方式,适用性非常广。
关联知识图谱
赵州从谂吃茶去公案同源创作母题
本诗是大慧宗杲专门为阐释赵州禅师「吃茶去」公案所作的颂古,核心禅理完全承袭该公案的主旨,是禅林颂古创作的典型对应关系。

名句 CLASSIC LINES

不是砒霜,便是石蜜
该句以极端对立的日常事物为喻,直白点出世俗认知非黑即白的二元分别本质,流传极广,后世禅林开示、世俗议论提及两极分化认知时多有引用。

标签 TAGS

作者 POET

释道冲
南宋临济宗僧人、诗僧

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