寓言二首 其一

精神遍八方,一散或为风。

堂堂世之人,奈何总虚空。

我无腾化术,正尔不能从。

回视恍兮惚,老子其犹龙。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感禅悟
创作背景
创作背景
本诗为北宋政治家、文学家王安石创作的寓言组诗作品之一,创作于王安石晚年闲居江宁时期,是其经历变法失败、退出政治核心后,对人生哲学、思想信仰进行系统反思后的抒怀之作,带有鲜明的个人思想印记。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言古诗是中国古代诗歌体裁的一种,全篇由五字句构成,无严格格律限制,押韵灵活自由。该体裁起源于汉代民间歌谣,魏晋南北朝时期逐渐成为文人创作的主流体裁之一,至唐宋时期仍被广泛用于抒情言志、阐发哲理,是中国古代诗歌体系中重要的文体类型。
情感 · 解读
本诗核心情感为对道家精神自由境界的推崇,表达了对老子道家学说的深度认同,流露出对世俗功利虚空本质的理性反思,以及不愿随俗沉浮、追求精神超脱的人生态度,兼具理性思辨与抒情特质。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“腾化术”指道家传说中飞升成仙、变化身形的法术,是道家信仰中得道者才能拥有的特殊能力。“恍兮惚”出自《老子》,指模糊不清、难以捉摸的状态,是道家描述“道”的存在状态的经典表述。“老子其犹龙”化用《史记·老子韩非列传》中孔子对老子的评价,意思是老子的智慧境界高深莫测,像龙一样难以窥见全貌。“总虚空”指被世俗的功利追求所困,最终落得一场空的状态。
逐句白话释义
人的精神可以遍及天地八方,一旦散开有时候就会化作流动的风。那些看起来堂堂正正生活在世间的人,为什么都陷在世俗的虚空追求里呢?我没有得道飞升的法术,所以根本不会跟随他们的脚步。回头看世间的一切都恍惚不清,老子的境界真是像龙一样高深莫测啊。
核心主旨与内容概括
本诗是一首带有哲理色彩的寓言诗,通过对精神化风的奇妙想象,引出对世俗功利追求虚空本质的反思。诗人明确表示自己不追求虚幻的成仙之术,也不愿随世俗沉浮,最终落脚到对老子道家高深思想境界的推崇,展现了诗人超脱的人生态度和理性的思想特质。
跨学科 · 是什么
道家核心概念哲学
这句诗涉及道家核心哲学概念“道”的存在形态,道家认为“道”是恍惚不定、难以用感官直接感知的,是世界万物的本源。孔子称老子为龙,是对老子思想高深莫测的高度评价,体现了先秦时期不同思想流派之间的相互认可。本诗引用这个典故,清晰表明了诗人对道家思想的认同态度。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时整体节奏要平缓沉稳,带思辨感。首两句“精神遍八方,一散或为风”可以适当拉长语调,体现精神的广阔感。三四句反问语气要加重,突出反思的力度。五六句语气要坚定,体现诗人的立场。最后两句语气要放缓,带敬仰感。断句参考:精神/遍/八方,一散/或/为风。堂堂/世/之人,奈何/总/虚空。我无/腾化术,正尔/不能从。回视/恍兮惚,老子/其犹龙。
句式仿写指导
可以仿写“XX遍XX,一散或为XX”的句式,将抽象事物具象化。比如写思念可以写“思念遍关山,一散或为雨”,写乡愁可以写“乡愁遍万里,一散或为云”。仿写时要注意前后意象的关联性,前面的抽象事物要和后面的具象事物有特质上的契合点,让表达更生动有感染力。
名句应用指导
“精神遍八方,一散或为风”可以用于描写精神力量、思想的广阔性的场景,比如写关于理想信念的作文时,可以用这句话来形容人的思想可以突破物理空间的限制,拥有无限的可能性。“回视恍兮惚,老子其犹龙”可以用于评价道家思想、描写高深的智慧境界的场景,增强文章的文化底蕴。
关联知识图谱
《史记·老子韩非列传》同典故
本诗中“老子其犹龙”的表述直接出自《史记·老子韩非列传》记载的孔子对老子的评价,是中国文化中经典的历史典故,常被用来形容人智慧高深、难以捉摸。

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作者 POET

苏泂 1170~约1240
南宋中期诗人,陆游门人

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