偈颂一百三十三首 其二五
识得心，山岳沉。
握金成土，握土成金。
脚后脚前，见成行货。
少室峰前，交点不过。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
宋代径山禅堂开示
本偈为南宋禅宗临济宗高僧释绍昙住持径山兴圣万寿禅寺期间，在法堂为门人开示顿悟法门时所作，创作时间约为南宋理宗淳祐年间，是其留存的一百三十三首法堂偈颂的第二十五首，创作动因是为破除门人对“心外求法”的执念。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗用于开示法理、传递悟境的特殊诗歌体裁，最初源自印度佛教偈陀文体，传入中国后融合汉诗格律特点形成本土化形态。这类体裁不讲求严格的平仄对仗，以表意明了、直指心性为核心创作目标，是唐宋禅宗法师传法、开示门人常用的文体形式，在佛教文学体系中占据独特地位。
情感 · 解读
本首偈颂核心传递禅宗“即心即佛”的法理，破除世人对价值、外物的固有执念，阐释识得本心后可超越世俗二元对立的悟境。整体情感平静通透，不带世俗喜怒哀乐情绪，是典型的禅门法教类作品的情感特质，历代解读均将其归为开示顿悟法门的核心偈颂。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
第一，“识得心”指的是禅宗所说的识得自己的本心、本性，也就是发现自己本就具备的佛性。第二，“行货”是宋代民间俗语，指现成的货物，这里比喻现成的真理。第三，“少室峰”指的是嵩山少室山，是禅宗初祖达摩面壁修行的地方。第四，“交点不过”是禅门俗语，意思是不需要额外的验证、交割。这些字词都是宋代禅门常用的通俗表达，没有生僻的文言词汇。
逐句白话释义
第一句“识得心，山岳沉”的意思是，如果你真正识得了自己的本心，哪怕是沉重的山岳在你眼里也会像没有重量一样沉下去，没有任何挂碍。第二句“握金成土，握土成金”的意思是，当你破除了对价值的执念，黄金和泥土对你来说没有任何区别，可以随意转换价值判断。第三句“脚后脚前，见成行货”的意思是，真理从来都不在遥远的地方，你抬脚落脚的每一处，都有现成的真理存在。第四句“少室峰前，交点不过”的意思是，哪怕是到了禅宗初祖达摩修行的少室峰前，你自己证得的悟境也不需要任何额外的验证。所有翻译都忠实于原文的禅门表意，没有添加额外的文学修饰。
核心主旨与内容概括
这首偈颂是禅门法师开示学人的作品，核心内容是告诉大家不需要向外寻求真理，只要识得自己的本心，就可以破除所有的执念，超越世俗的价值判断，随时随地都能感受到真理的存在。整首作品没有复杂的修辞，用非常直白的语言传递了禅宗最核心的顿悟思想，适合所有想要了解禅宗基本理念的普通人阅读。
跨学科 · 是什么
禅宗哲学基本理念哲学
第一，这里的“识得心”是禅宗“即心即佛”理念的通俗表达，意思是每个人的本心都具备佛性，不需要向外寻求。第二，“山岳沉”“金土互换”都是破除执念的比喻，告诉大家世俗认为的重量、价值都是人主观赋予的，并不是事物本身的固有属性。第三，这种理念和普通的唯物主义认知不同，是佛教禅宗特有的对世界的认知方式，目的是让人摆脱对外物的执着，获得内心的自由。第四，普通人也可以借鉴这种思路，减少不必要的物质攀比，获得更平和的心态。
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读写应用
基础诵读指导
第一，诵读这首偈颂的时候语速要平缓，不要太快，体现出禅门作品通透平静的特质。第二，每两句之间可以做短暂的停顿，比如“识得心，/山岳沉。/握金成土，/握土成金。”第三，读的时候语气要平稳，不需要有太大的情绪起伏，就像平常说话一样自然就可以。第四，整首偈颂篇幅很短，多读几遍很容易就能背下来，经常诵读可以帮助自己平复情绪。
基础句式仿写指导
第一，这首偈颂用的是“前提+夸张比喻”的句式，你可以模仿这种结构来写自己的感悟。第二，比如你想要表达专注做事的力量，就可以写“专得心，难事成。握笔成剑，握剑成笔。”第三，仿写的时候不需要讲求严格的押韵，只要把自己想表达的意思说清楚就可以。第四，这种句式非常适合用来表达自己对某件事的深刻感悟，写出来会很有力量感。
核心名句日常写作应用
第一，“识得心，山岳沉。握金成土，握土成金”这句可以用在关于心态、价值观的作文里。第二，比如你写关于拒绝攀比、遵从内心的主题，就可以引用这句来说明当你明确自己的内心追求时，世俗的物质标准就不会再困扰你。第三，也可以用在读后感、个人感悟类的文章里，表达自己摆脱外界评价束缚的感受。第四，引用的时候不需要额外解释太多，读者很容易就能感受到这句话传递的力量。
关联知识图谱
即心即佛核心法理来源
第一，“即心即佛”是禅宗最核心的理念之一，由唐代禅宗高僧马祖道一明确提出，意思是本心就是佛性，不需要向外寻求。第二，本首偈颂的核心内容完全是对“即心即佛”理念的通俗阐释，是这一理念在宋代禅门的具体应用。第三，这种理念对宋明理学的心学思想也产生了非常大的影响，是中国传统思想的重要组成部分。
名句 CLASSIC LINES
识得心，山岳沉。握金成土，握土成金
这四句是本偈的核心名句。
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作者 POET
释法薰
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