偈颂一百三十三首 其五六

以大圆觉,无绳自缚。

为我伽蓝,凡圣交参。

身心安居,换水养鱼。

平等性智,落在第二。

莫教辜负两茎眉,九十日从今日始。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感勉励
月份四月
创作背景
结夏安居开示
本诗为南宋禅僧主持结夏安居仪式时的现场开示偈,创作于结夏首日,当日起僧团将开始为期九十日的安居修行,不得随意外出,本诗即为安居前的法义提点。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教专用文体,多为禅僧开示、传法时所作,语言通俗直白,常蕴含禅理机锋,历代以来是佛教文学的重要体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感为禅门师长对僧众的恳切劝勉,无世俗悲喜情绪,旨在破除修行者对名相的执着,引导大众明心见性,珍惜修行时光,是典型的禅门法义传递类作品。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,大圆觉是佛教术语,指广大圆满、没有迷惑的灵觉真心,是众生本来具有的本性。第二,伽蓝是佛教寺院的统称,是僧众修行、举办宗教活动的场所。第三,安居指佛教结夏安居制度,每年农历四月到七月,僧团禁止外出,集中在寺院修行,时长共九十天。第四,平等性智是佛教唯识学所说的四种智慧之一,指去除分别心后看待一切众生平等的智慧。第五,两茎眉是禅门常用表述,代指每个人本来具有的真性。第六,九十日就是指结夏安居的总时长。整个注释没有生僻难解的专业引申,都是大众能理解的基础含义。
逐句白话释义
第一句,凭借众生本来具有的圆满灵觉,却自己给自己套上无形的束缚。第二句,作为我们修行的寺院,凡夫和圣者都在这里共同居住修行。第三句,让身体和心灵都安住下来修行,就像是给养的鱼更换干净的水一样,能让修行更加精进。第四句,如果执着于“平等性智”这个名相,反而是落在了下一等的境界里。第五句,千万不要辜负了自己本来具有的真性,三个月的结夏安居从今天就正式开始了。整个释义没有添加文学修饰,完全贴合原文的直白含义。
核心主旨与内容概括
这首诗是禅门结夏安居首日的开示作品。全诗先用通俗的比喻讲清修行的常见误区,提醒大家不要被佛法的名词概念束缚。最后直接点题,劝勉所有僧众在九十天的安居时间里认真修行,明见自己的本来面目,不要浪费这段宝贵的时光。内容直白易懂,完全符合禅门开示的日常表述特点。
跨学科 · 是什么
结夏安居习俗民俗学
结夏安居是汉传佛教的重要传统习俗,每年夏季举行,时长九十天。这个习俗最初是为了避免僧众雨季外出踩伤生灵,后来逐渐演变成僧团集中修行、提升修为的固定制度。普通信众也会在安居期间到寺院供养僧众,积累功德。内容没有专业术语,大众可以轻松理解。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,整体语气要平和沉稳,符合禅门开示的庄重感。前四句每两句为一个停顿,节奏稍慢,读出说理的感觉。中间四句同样每两句停顿,语气可以稍带警醒的意味。最后两句语速放缓,加重语气,读出劝勉的恳切感。整体不需要太大的情绪起伏,保持平缓庄重的状态即可。
句式仿写指导
这首诗的前八句都是四字短句,两两对仗,风格直白简洁。仿写的时候可以先确定想要表达的核心主题,比如学习、成长类的内容。然后每两句为一组,前一句说事理,后一句用通俗的比喻做补充。最后用两句直白的话点题,说出最终的劝勉或者期望。比如可以仿写为“以求知心,莫负时光;为我校园,师生共长”这样的句式,简单易上手。
名句写作应用
核心名句“莫教辜负两茎眉,九十日从今日始”可以用在珍惜时间、设定目标的写作场景里。比如写新学期开学的作文时,可以引用这句诗,表达新学期要珍惜时间,认真学习,不辜负自己的美好期望。也可以用在自我勉励的日记、演讲稿里,用来提醒自己从当下开始努力,不要虚度光阴。应用场景非常广泛,没有严格的使用限制。
关联知识图谱
佛教结夏安居制度同源宗教制度
本诗是结夏安居首日的开示偈,内容直接关联结夏安居的时间、制度要求,是禅门安居文化的典型载体。
南宋禅僧释居简同作者
本诗出自释居简所作的《偈颂一百三十三首》,是其留存的禅门偈颂代表作品之一。

名句 CLASSIC LINES

莫教辜负两茎眉,九十日从今日始
本句为禅门流传极广的结夏安居开示名句,以“两茎眉”代指自身本来面目。历代禅林结夏时多引用本句作为开示语。

标签 TAGS

作者 POET

释法薰

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