偈颂一百三十三首其一○一

释法薰 · 宋

布袋头结，圣凡路绝。

蜡人冰，鹅护雪。

西天恁么，此土还别。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感禅理

创作背景

南宋上堂开示

1. 本偈为宋代临济宗杨岐派僧人释祖先住持平江府虎丘云岩禅寺期间的上堂开示作品。2. 创作时间约为南宋宁宗嘉定七年至十二年（公元1214-1219年）。3. 创作动因是接引禅林学人破除凡圣二元分别执念，契入禅法本心。4. 本偈后被收录入《嘉泰普灯录》《五灯会元》等权威禅门典籍。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

1. 本作品体裁为禅门偈颂，是佛教说理诗的特殊变体，专为禅林开示传法创作。2. 偈颂起源于印度佛教的偈陀文体，传入中国后逐步汉化，形成四言、三言错落的自由句式，不需要严格遵守近体诗格律。3. 宋代临济宗常用偈颂作为上堂开示的载体，风格直接犀利，机锋鲜明。4. 该体裁在禅门之外也对中国古代说理诗、格言诗创作产生了深远影响。

情感 · 解读

1. 本作品核心情感为禅门宗师对学人的接引开示，无世俗喜怒哀乐情绪。2. 核心义理为破除凡圣二元对立，收束妄心，直指本来面目。3. 整体风格平和锐利，既有接引的慈悲，也有机锋截断的坚决。4. 历代禅林均将其视为消解分别心的典型开示文本。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 布袋：指五代禅僧布袋和尚的随身布袋，是弥勒菩萨化身的标志性信物，禅林中常用来指代包罗万象的本心。2. 圣凡：指修行有成的圣贤与未开悟的凡夫，是佛教中常见的二元分别概念。3. 蜡人冰：禅林著名公案，指蜡做的人像放在冰里，分不清彼此，譬喻凡圣界限消解的状态。4. 鹅护雪：禅林公案，指鹅身上的白色和雪的颜色融为一体，鹅看护雪如同看护自身，譬喻能所双亡的禅境。5. 西天：指佛教发源地古印度，也是禅宗法脉的起源地。6. 此土：指禅宗传入后的中国本土。7. 恁么：唐宋时期口语，意思是如此、这样。8. 路绝：指凡圣之间的分别路径被彻底截断，没有区别的空间。

逐句白话释义

1. 第一句意思是把布袋的口牢牢系住。2. 第二句意思是这样一来圣贤和凡夫之间的区别路径就彻底断绝了。3. 第三句是引用禅林公案，蜡人放在冰里，二者的形态颜色都难以区分。4. 第四句引用另一则公案，白色的鹅守在雪地里，鹅的毛色和雪色融为一体，难分彼此。5. 第五句说在佛教发源地古印度，禅法就是这样开示的。6. 第六句说传到中国本土之后，开示的方式又有所不同。7. 整首偈没有多余的修饰，全部用禅门学人熟悉的意象传递核心义理。8. 每一句都暗含接引学人开悟的机锋，不需要额外的文字解释。

核心主旨概括

1. 这首偈是禅门的上堂开示作品，核心是传递禅宗的不二法门思想。2. 它首先用系住布袋的意象，譬喻学人要收束向外攀缘的妄心。3. 妄心收束之后，自然就不会再执着于圣贤和凡夫的二元分别。4. 接着用两个大家熟悉的公案，进一步具象化凡圣无别的境界。5. 最后点明禅法的核心要义不分地域，只是开示的方式会随本土文化调整。6. 整首偈没有讲深奥的佛理，全部用生活化的譬喻传递禅意。7. 它的受众是已经有一定禅修基础的寺院僧众和在家居士。8. 读懂这首偈的前提是熟悉禅林常见的公案典故和基本教义。

跨学科 · 是什么

禅宗不二思想哲学

1. 这首偈体现的是禅宗的不二法门核心思想。2. 不二思想指的是要消解所有的二元对立概念，比如凡和圣、好和坏、对和错。3. 这种思想认为所有的分别都是人的妄心产生的，不是世界的本来面目。4. 系住布袋的动作，就是譬喻要把产生分别心的妄心收住。5. 一旦妄心收住，就不会再执着于凡圣的区别，自然就能见到本来面目。6. 这种思想和中国传统道家的齐物思想有一定的相通之处。7. 它对中国古代的文学、艺术、士人精神都产生了很深的影响。8. 普通读者不需要有宗教背景，也能理解其中减少分别心的生活智慧。

更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版

读写应用

诵读指导

1. 诵读这首偈的时候语速要平稳，不需要有太大的情绪起伏。2. 每两个字为一个停顿单位，比如“布袋/头结，圣凡/路绝”。3. 前两句读的时候语气要稍重，突出核心要旨。4. 中间两句“蜡人冰，鹅护雪”读的时候语速可以稍慢，留出想象的空间。5. 最后两句“西天恁么，此土还别”读的时候语气要平缓，带一点启发的意味。6. 整首偈的诵读时间控制在30秒左右比较合适。7. 诵读的时候不需要加入过多的抒情，保持庄重平实的语气即可。8. 熟悉禅门典故的读者可以边读边体会每一句背后的禅意。

句式仿写指导

1. 这首偈的句式是短句组合，先点明核心观点，再用具象意象佐证，最后做总结。2. 仿写的时候可以先提出一个核心观点，再用两个生活化的意象做譬喻，最后做补充说明。3. 比如要表达专注做事不分心的主题，可以先写“心门一闭，杂念全消”。4. 接着可以用两个譬喻，比如“针穿线，水归槽”。5. 最后可以补一句“先贤如此，我亦同效”。6. 仿写的时候不需要追求押韵，只要意象和核心观点匹配即可。7. 这种句式适合用来写短小的感悟、座右铭类的内容。8. 写出来的内容简洁有力，容易记忆，也适合传播。

名句应用指导

1. 核心名句“布袋头结，圣凡路绝”可以用来形容消解分别心、专注本心的状态。2. 写关于心态调整的文章的时候可以引用这句话。3. 比如写“很多时候我们的烦恼都来自于过多的比较，正所谓‘布袋头结，圣凡路绝’，收束向外攀缘的心思，就能收获内心的平静”。4. 也可以用在讨论传统文化、禅学思想的文章里。5. 还可以用来作为自我提醒的座右铭，提醒自己不要执着于高低优劣的分别。6. 在参加关于传统文化的演讲、分享的时候引用这句话，能增加内容的文化底蕴。7. 这句名句自带譬喻属性，不需要过多解释就能让读者明白大致含义。8. 引用的时候要注意语境，适合用在偏向精神修养、心态调整的内容场景里。

关联知识图谱

布袋和尚公案同典故

1. 本句的布袋意象来自于布袋和尚的典故。2. 布袋和尚是五代时期的禅僧，相传是弥勒菩萨的化身。3. 他经常随身带着一个大布袋，所有的东西都放在布袋里。4. 有人问他佛法大意，他就把布袋放在地上，摊开双手。5. 如果对方还不明白，他就拿起布袋背在身上转身就走。6. 这个公案的核心就是要学人放下所有的分别和执着。7. 本偈的系住布袋的意象，就是从这个公案衍生出来的。8. 二者的核心义理都是要消解妄心，契入本心。

名句 CLASSIC LINES

布袋头结，圣凡路绝

本句为全偈核心名句，以具象譬喻点明禅法不二法门核心要旨。后世禅林多引用为截断学人分别心的典型开示语，常见于历代禅门语录、寺院楹联。该句因意象鲜明、义理清晰，也常被传统文化爱好者用作修身座右铭。

标签 TAGS

禅理哲学社会学

作者 POET

释法薰

偈颂一百三十三首 其一○一