偈颂六十八首 其二二

直如弦,曲如钩。

易见难识,老倒赵州。

世事但将公道断,人心难似水长流。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感劝诫 · 自省
创作背景
南宋临济宗上堂开示
本首偈颂为南宋临济宗禅师释法薰住持寺院期间,上堂为僧俗学人开示时所作,创作时间约为南宋宁宗嘉定至理宗绍定年间,创作动因是回应学人对“如何明辨是非”的提问,借唐代赵州禅师公案引申出对世事人心的判断准则,无生平关联内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教文学特有体裁,属于韵文类创作,最初为佛教徒宣讲教义、开示学人的专用文体,句式灵活可长可短,多讲求押韵便于记诵,历代禅宗禅师多喜用偈颂传递禅理,在中国古典文学体系中属于宗教文学分支,具有独特的艺术价值与文化价值。
情感 · 解读
本首偈颂核心情感包含两层,一是禅门接引学人的开示导向,破除学人对事物表象的执着,引导其体悟本心本性;二是面向世俗的劝谕价值,倡导世人处事秉持公道准则,警惕人心易变的固有特性,整体风格平实恳切,无刻意说教感。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“直如弦”的“弦”指弓上的细绳,常用来比喻为人正直。“曲如钩”的“钩”指古代的弯钩,常用来比喻为人奸邪。“老倒赵州”指唐代著名禅师赵州从谂,他悟道高深,阅历极为丰富。“公道”指公平公正的准则。“水长流”在这里比喻始终澄澈、不变的状态。这些字词都是日常常用词汇,没有生僻含义,理解门槛较低。全文字词直白通俗,符合禅门偈颂面向大众开示的特点。
逐句白话释义
第一句“直如弦”的意思是,正直的人就像弓弦一样挺直。第二句“曲如钩”的意思是,奸邪的人就像弯钩一样弯曲。第三句“易见难识”的意思是,这些表象看起来很容易分辨,本质却很难认清。第四句“老倒赵州”的意思是,只有阅历深厚的赵州禅师才能看清本质。第五句“世事但将公道断”的意思是,世间所有的事只要用公平的准则去判断就能分清对错。第六句“人心难似水长流”的意思是,人的内心很难像流水一样一直保持澄澈不变的状态。
核心主旨与内容概括
本首偈颂是禅师开示的作品,开头用两组简单的比喻讲清正直与奸邪的外在差异。接着借赵州禅师的典故说明事物表象易辨、本质难认的道理。最后两句点明核心观点,告诉人们判断世事要秉持公道的准则,同时要警惕人心易变的特性。整首作品没有晦涩的宗教术语,普通读者都能轻松理解其中的道理。它既适合禅门学人修行参考,也适合普通大众用来指导日常处事。
跨学科 · 是什么
佛教本心论哲学
这首偈颂体现了佛教禅宗的本心论观点。禅宗认为每个人都有本来清净的本心,只是被外在的欲望、偏见遮蔽了。所以人们会看不清事物的本质,内心也容易发生变化。只要秉持公道的准则,就能慢慢找回自己清净的本心。这个观点是禅宗非常基础的理念,没有复杂的专业术语,普通人也能理解。它和中国传统儒家的“持守公正”的理念也有相通的地方。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈颂的时候整体语气要平缓庄重,不要太急促。断句可以参考如下划分:直/如弦,曲/如钩。易见/难识,老倒/赵州。世事/但将/公道断,人心/难似/水长流。每句的尾音可以适当拉长,体现偈颂的韵律感。诵读的时候语速保持每分钟60到80字即可,不需要太快。要把最后两句的劝导意味读出来,不用带太强烈的情绪。
基础句式仿写指导
这首偈颂开头的“X如X”句式非常适合仿写,属于经典的比喻对仗句式。仿写的时候可以选择相反属性的两种事物做对比,比如“明如镜,暗如漆”“坚如石,柔如绵”都符合这个句式的结构。仿写的时候要注意前后两句的事物属性是对立的,比喻要贴切易懂。这种句式常用在议论文、散文里,用来突出事物的差异,增强表达的画面感。仿写难度很低,适合初学者练习使用。
核心名句日常写作应用
“世事但将公道断,人心难似水长流”这句常用在谈论公平、为人处世主题的作文里。比如写关于坚守原则的作文时,可以引用这句开头,引出自己的观点。也可以用在文章的结尾,作为对全文内容的总结,增强说服力。日常发表达对公平事件的看法时,也可以引用这句来表达自己的态度。引用的时候不需要额外解释,大多数读者都能理解这句的含义。
关联知识图谱
赵州公案同典故
本诗中提到的“老倒赵州”就是唐代禅师赵州从谂,他是禅宗历史上非常著名的禅师,留下了“吃茶去”等很多著名的公案,用来开示学人。本诗引用他的形象,就是为了说明只有悟道深厚的人才能看清事物的本质。这个关联是禅门文学中非常常见的用典方式。

名句 CLASSIC LINES

世事但将公道断,人心难似水长流
本句突破了禅门偈颂的宗教应用边界,常用来表达对公平准则的推崇、对人心易变的感慨。

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作者 POET

释法薰

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