偈颂六十八首 其四三
临际顶中髓，杨岐眼里筋。
欲明这个事，须还这个人。
风前有路，秤尾无星。
大家赢得笑忻忻，笑道秤尾无星。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
南宋禅林开示
本偈为南宋临济宗杨岐派僧人释法薰住持道场时的公开开示内容，属于公案类偈颂，创作初衷为破除学人对禅法的教条化认知，无明确可考的具体创作年份，相关记载最早见于其门下弟子整理的《石田法薰禅师语录》。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品体裁为禅门偈颂，属于宋代白话禅诗范畴，是禅宗僧人开示宗旨、接引学人的专用文体，多采用口语化表达、暗藏机锋，不刻意追求格律对仗，在宋代禅林十分流行，是宋诗的重要分支门类。
情感 · 解读
本偈核心情感为禅门宗师接引学人的从容恳切，既彰显临济、杨岐两系宗风的峻烈透彻，又暗藏对学人明心见性的期许，整体氛围活泼自在，无晦涩压抑之感，契合禅宗“平常心是道”的核心追求。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
临际指唐代高僧临济义玄，是禅宗临济宗的创始人。杨岐指北宋高僧杨岐方会，是临济宗分支杨岐派的创始人。顶中髓、眼里筋都比喻最核心、最珍贵的精髓。这个事在禅门中指开悟明心见性的修行目标。秤尾无星指秤的尾部没有计量刻度，比喻没有固定的评判标准。
逐句白话释义
前两句说临济宗的核心精髓、杨岐派的关键要旨，都是禅门最珍贵的传承。第三四句说想要明白开悟这件事，必须得是具备相应根器的人才能做到。第五六句说禅法的路径就像风前的道路无处不在，又像没刻度的秤尾没有固定标准。最后两句说大家都能领会到这份自在欢喜，笑着说确实禅法没有固定的规矩。
核心主旨概括
这首偈是禅门宗师的开示内容，告诉参学的人想要获得开悟，不能执着于教条的规则，要向内发掘自己的本性，具备相应的根器才能领会到禅法活泼自在的真谛，不用被外在的标准束缚。
跨学科 · 是什么
宋代禅林制度社会学
宋代禅宗寺院有定期的住持开示制度，住持会用偈颂、公案的方式给弟子讲法，这种活动是禅林日常修行的重要环节，普通信众也可以参与听法，是宋代平民接触佛教文化的重要途径。
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读写应用
诵读指导
诵读这首偈的时候节奏要平缓从容，每两句做一次停顿，前两句读的时候语气可以稍微郑重一点，突出宗门传承的厚重感。读中间四句的时候语气要稍微灵活一点，体现禅法的活泼感。最后两句读的时候要带轻松的语气，突出喜悦自在的感觉。
句式仿写指导
这首偈的前两句是并列的比喻句，可以模仿这种结构写短句，比如“南山云里鹤，北海浪中龙”，用两个并列的具象事物引出后面的主题，适合用来写咏物、抒怀类的短诗，简洁有力，画面感很强。
名句应用场景
“欲明这个事，须还这个人”适合用在需要说明专业的事要交给专业的人做的场景，比如写团队管理的文章的时候，可以引用这句话说明匹配岗位和人才能力的重要性，既生动又有文化底蕴。
关联知识图谱
禅诗同体裁
偈颂是禅诗的一个分支，专门指禅宗僧人创作的用来开示禅理的诗歌作品，体裁灵活，语言口语化，和传统的文人诗有明显区别。
禅宗五家七宗同流派
临济宗是禅宗五家七宗之一，是唐代高僧临济义玄创立的，也是宋代以后流传最广的禅宗流派，杨岐派是临济宗的重要分支。
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作者 POET
释法薰
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