化柴

祖翁元是卖柴汉,今日无柴却可怜。

去谒檀门好收拾,归来要接午炊烟。

基础信息 BASIC

体裁偈颂 · 七言绝句
情感修行
创作背景
南宋禅僧日常修行场景
本诗作者为南宋临济宗禅僧释师范,是其住持育王山广利禅寺期间所作。作品记录的是丛林中柴火不足,僧侣外出向信众化缘柴火的真实日常场景,没有特定的历史事件触发,是对寻常修行生活的即时记录。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于七言绝句体裁,同时是宋代禅门典型的偈颂类作品。偈颂是佛教禅宗用来阐释禅理、记录开悟感悟的诗歌体裁,多采用口语化表达,避免晦涩典故,追求在平实语句中暗藏深意。这类作品在宋代禅宗丛林中十分流行,是禅门传法、日常感悟记录的重要文体形式。
情感 · 解读
全诗核心情感是禅门对日常劳作的接纳与重视,没有悲天悯人的伤感,也没有超然世外的空谈。作品传递出禅理就在日用伦常之间的核心观点,表达了禅僧踏实朴素的生活态度,以及对“道在平凡”的修行理念的践行。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
祖翁在这里指禅宗的祖师,不是普通人的祖父。檀门是对信众施主家的尊称,檀是檀越的简称,是佛教对布施信众的称呼。炊烟就是做饭时烧火冒出的烟,这里指代做午饭这件事。可怜在这里不是值得怜悯的意思,是指境况不便、有点犯难的意思。大家要注意这些字词的含义和日常用法的区别,不要理解错了诗歌的意思。
逐句白话释义
第一句说我们禅宗的祖师原本就是卖柴出身的普通人。第二句说今天寺院里没有柴火了,做饭有点犯难。第三句说大家去施主家化缘的时候,要好好把柴火收拾整齐带回来。第四句说赶在中午之前回来,还要烧火做午饭呢。整个翻译完全贴合原文的口语化风格,没有添加额外的文学修饰,大家可以对照原文理解每一句的意思。
核心主旨与内容概括
这首诗是一首记录禅僧日常的小诗,没有讲什么深奥的大道理。它通过描写僧人外出化柴火做午饭这件小事,告诉大家真正的道理就藏在普通的日常小事里。不需要去追求多么玄妙的东西,认真做好手上的每一件小事就是最好的修行。大家读完能感受到诗人平实朴素的生活态度就可以了。
跨学科 · 是什么
宋代僧侣化缘习俗社会学
这首诗里写的僧人去施主家化柴火的行为,就是我们常说的化缘。在宋代,寺院的僧侣并不会从事太多生产劳动,他们日常吃穿用度很多都来自信众的布施。信众也愿意给寺院布施物资,认为这是积累功德的行为。这种习俗是当时佛教和普通民众生活结合的一个常见表现,大家在很多宋代的记载里都能看到相关的内容。
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读写应用
诵读指导
这首诗读的时候要按照每句2/2/3的节奏来断句,比如祖翁/元是/卖柴汉,今日/无柴/却可怜。读的时候语气要平实自然,不要拿腔拿调,就像说话一样读出来就可以。大家可以多读两遍,感受一下诗句里朴素的感觉。
句式仿写指导
大家可以仿写这首诗前两句的句式,结构是XX元是XX汉,今日XX却可怜。比如我们可以写“农夫元是种粮汉,今日无粮却可怜”,也可以写“渔夫元是捕鱼汉,今日无鱼却可怜”。这个句式非常平实,适合用来描写普通劳动者遇到的小困境,大家可以试着自己写两句。
名句写作应用
“归来要接午炊烟”这句话非常适合用在描写日常烟火气、乡村生活、平凡幸福的作文里。比如我们写回家看望爷爷奶奶的场景,可以写“奶奶早就站在村口等我,说我掐着点回来的,正好要接午炊烟”。也可以写描写小镇生活的散文,用这句话来表现小镇慢节奏的生活氛围。

名句 CLASSIC LINES

去谒檀门好收拾,归来要接午炊烟
这两句是本诗的核心名句,语句完全采用口语化表达,没有任何修饰,却把禅门修行的核心内涵传递得十分清晰。

标签 TAGS

作者 POET

释法薰

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