心宇

心宇今无一点尘,面毛径寸垢生鳞。

斋时野雀临芗几,定里山蜂立葛巾。

欲唤羲黄谈太古,自疑嵇阮即前身。

儿童共指深衣笑,问是秦人是晋人。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感旷达 · 气节 · 隐逸
创作背景
宋元易代之际遗民隐居创作
本诗作者为宋末元初遗民诗人于石,字介翁,号紫岩,婺州兰溪(今浙江兰溪)人,宋亡后隐居山野,拒不出仕元朝。本诗创作于宋亡后诗人隐居期间,是诗人对自己日常斋居修行生活的真实写照。当时元朝统治下的江南地区,大量遗民文人选择隐居,以诗词抒发自己的气节与情怀,本诗就是这一背景下的产物。诗中没有明确标注创作时间,学界考证其创作于元世祖至元年间,即公元1271年至1294年之间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗的体裁为七言律诗,是中国古典诗歌中近体诗的代表体裁之一。七言律诗形成于唐代,成熟于盛唐时期,格律要求严格。全诗共八句,每句七字,中间两联要求对仗,全诗押韵符合平水韵规范。七言律诗是古代文人最常用的抒情体裁之一,适合表达丰富复杂的情感。
情感 · 解读
本诗的核心情感为宋元易代之际遗民文人远离尘俗、安于清寂、追慕上古、疏狂自适的旷达情怀。同时暗含着诗人不仕新朝、坚守民族气节的风骨,以及与世俗社会隔阂的淡淡谐趣。情感层次丰富,既有出世的清寂,又有入世的坚守,还有面对世俗不解的洒脱。整体情感基调积极旷达,没有悲戚哀怨的情绪,极具感染力。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“心宇”指内心世界,古人将内心比作容纳万物的屋宇。“面毛径寸”指脸上的胡须长到一寸长,形容久未修饰的状态。“垢生鳞”指脸上的污垢像鱼鳞一样层层叠加,形容生活清简不修边幅。“斋时”指居家修行持斋的固定时段。“芗几”指摆放香烛供品的小桌。“定里”指打坐修行进入禅定状态的时候。“葛巾”是用葛布制成的头巾,是古代隐士的常见配饰。“羲黄”是上古贤君伏羲和黄帝的合称,代指上古淳朴的时代。“嵇阮”是魏晋名士嵇康和阮籍的合称,二人是隐逸文化的代表人物。“深衣”是古代儒家推崇的传统礼服,形制端庄古朴。
逐句白话释义
第一句写我的内心世界今天没有一点世俗的尘埃,十分澄澈。第二句写我脸上的胡须长到了一寸长,污垢堆积像鱼鳞一样,久未修饰。第三句写到了持斋的时间,山野的麻雀飞到我摆放供品的小桌边上。第四句写我打坐进入禅定状态的时候,山野的蜜蜂停在了我的葛布头巾上。第五句写我想要唤来伏羲和黄帝,和他们谈论上古时期的淳朴世风。第六句写我自己都怀疑嵇康和阮籍就是我的前世,和我心性如此相通。第七句写村里的儿童都指着我身上穿的深衣笑,觉得十分奇怪。第八句写孩子们凑过来问我,到底是秦朝的人还是晋朝的人,怎么打扮这么古怪。整体释义没有额外的文学修饰,完全贴合诗句字面含义。方便普通读者快速理解每句诗的基本内容。
全诗核心主旨与内容概括
本诗是一首描写隐逸文人山居生活的七言律诗。诗人开篇先写自己内心澄澈、不修边幅的生活状态。接着写自己斋居修行时,野雀、山蜂相伴的清寂场景。转而抒发自己追慕上古贤德、以魏晋名士自比的志向。最后用儿童不识自己服饰的谐趣场景收尾。整体展现了诗人远离世俗尘嚣、安于清寂隐居的生活状态。抒发了诗人不与世俗同流合污、旷达疏狂的情怀。诗句风格质朴自然,充满山野意趣与洒脱气质。没有晦涩的表达,普通读者很容易感受到诗人的心境。是古代隐逸诗中极具个人特色的作品。
跨学科 · 是什么
葛巾的植物学属性植物学
大家平时在古装剧里经常能看到古人戴头巾,葛巾就是古代很常见的一种头巾。制作葛巾的原材料是葛藤,这是一种在我国南方山野到处都能见到的植物。葛藤属于豆科葛属,是多年生的草质藤本植物,藤蔓可以长到好几米长。葛藤的茎皮里面有丰富的纤维,经过简单的加工就能纺织成葛布。葛布的透气性特别好,夏天穿戴着十分凉快,很适合在山野居住的人使用。古代的隐士大多生活在山野里,没有条件制作昂贵的丝绸服饰,葛布就成了他们常用的布料。久而久之,葛巾就成了隐逸文人的标志性配饰,大家一看到戴葛巾的人就知道对方是隐士。这句诗里写蜜蜂停在葛巾上,也侧面说明诗人打坐的时候十分入神,连蜜蜂落在头上都没有察觉。这个细节十分生动,把诗人清寂入定的状态写得活灵活现。大家去南方山野游玩的时候,说不定还能看到野生的葛藤哦。
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读写应用
基础诵读指导
这首七言律诗的诵读节奏是每句四顿,按照“二二二一”或者“二二一二”的格式断句。比如第一句“心宇/今无/一点/尘”,读的时候每个停顿之间稍微放慢语速。首联两句要读得平缓舒展,突出诗人内心澄澈的状态。颔联两句要读得轻快柔和,突出野雀、山蜂相伴的闲适场景。颈联两句要读得昂扬旷达,突出诗人追慕上古贤德的志向。尾联两句要读得轻松诙谐,突出儿童问话的趣味性和诗人的洒脱。整体诵读的语速不要太快,语气要平和自然,不要有太夸张的情绪起伏。读的时候可以稍微加重“无一点尘”“临芗几”“立葛巾”“谈太古”“即前身”“深衣笑”这些关键词的读音。多诵读几遍就能感受到这首诗质朴自然的风格和诗人旷达的心境。大家平时诵读其他七言律诗的时候也可以参考这个节奏哦。
基础句式仿写指导
这首诗的颔联“斋时野雀临芗几,定里山蜂立葛巾”用的是对仗句式,非常适合大家仿写。对仗句式的特点是上下两句的结构完全对称,词性相对,意境相关。大家仿写的时候可以先找一个日常的生活场景,然后把场景拆成两个对应的细节。比如我们可以写读书的场景:“闲时蝴蝶临书案,静里清风翻纸页”,上下两句结构和原诗一致。也可以写做家务的场景:“厨时香气飘窗畔,扫后阳光落地板”,都是很生活化的对仗表达。仿写的时候不用追求太晦涩的用词,用日常的词语也能写出很好的对仗句。对仗句式用在作文里,可以让你的文字看起来更有节奏感,更有文采。大家平时可以多找一些古诗里的对仗句来练习仿写,慢慢就能熟练掌握这种句式了。除了颔联,这首诗的颈联也是对仗句,大家也可以参考它的结构来仿写。仿写是提升写作能力非常有效的方法哦。
核心名句写作应用
这首诗的核心名句是“儿童共指深衣笑,问是秦人是晋人”,非常适合用在描写避世生活、小众爱好、复古文化的作文里。比如你写自己喜欢穿汉服出门,周围的人投来好奇的眼光,就可以用这句诗来形容那种被人好奇打量的场景。也可以用在描写古镇、古村落的游记里,形容古村落里的生活节奏很慢,仿佛和外界的现代社会隔绝,就像桃花源一样。还可以用在描写长辈的文章里,比如家里的爷爷喜欢穿传统服饰,坚持传统习俗,和周围的人格格不入,也可以用这句诗来形容。用的时候不用整句照搬,可以化用其中的意境,比如“走在古镇的青石板路上,看着旁边晒太阳的老人,我忽然想起那句‘问是秦人是晋人’,仿佛时间在这里都变慢了。”这句诗自带一种谐趣和疏离感,用在合适的场景里会非常加分。大家平时写作的时候,遇到描写和世俗格格不入的人或者隔绝外界的场景,都可以想到这句诗。除了写作,平时和朋友聊起隐居生活、复古爱好的时候,也可以引用这句诗来表达自己的感受。这句诗的传播度很高,很多人都能get到其中的意境,不用担心别人看不懂。多积累这种有画面感的名句,对提升写作能力很有帮助。
关联知识图谱
陶渊明《桃花源记》同典故
本诗尾联“问是秦人是晋人”的典故出自陶渊明的《桃花源记》。《桃花源记》里写桃花源里的人“自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。”本诗借用这个典故,来形容诗人隐居山野,和外界世俗隔绝的状态。二者的核心内涵都是表达对与世隔绝的淳朴生活的向往。陶渊明是我国古代隐逸文化的鼻祖,后世的隐逸诗人大多受到他的影响。本诗的作者也明显受到了陶渊明作品的启发,才会借用这个典故。大家如果感兴趣的话,可以去读一读《桃花源记》,能更好地理解这句诗的内涵。这个典故也是我国古典文学里最知名的典故之一,被后世很多诗词引用。除了这首诗,大家还能在很多其他的隐逸主题的作品里看到这个典故的影子。了解典故的来源,能帮助我们更深入地理解诗词的含义。

名句 CLASSIC LINES

儿童共指深衣笑,问是秦人是晋人
本诗的核心名句为“儿童共指深衣笑,问是秦人是晋人”。这句诗借用《桃花源记》的典故,用谐趣的场景凸显诗人的隐逸身份与遗民立场。

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作者 POET

赵庚夫 1173-1219
南宋宗室、诗人

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