大涤洞天留题

悬知凡骨本难仙,谁遣来登大涤天。

篝火既容窥洞穴,抚栏又得听岩泉。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感闲适
创作背景
宋代题壁创作
本诗为宋代佚名文人游览大涤洞天时期的即兴题壁作品,收录于《全宋诗》卷二七三六。宋代大涤山为江南热门游览胜地,文人游赏后题诗刻于岩壁是当时流行的雅事,本诗即为此类创作的典型代表,创作动因是作者游赏胜景后的即时抒怀。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句,属于近体诗范畴,成熟于唐代。每首共四句,每句七字,有严格的格律、押韵要求。七言绝句是古典诗词中普及率极高的体裁,适合即兴抒情、写景创作。历代文人留下了大量经典的七言绝句作品,是古典文学的重要组成部分。
情感 · 解读
本诗核心情感为作者游览道教名山大涤洞天的轻松愉悦,以及对自然胜景的由衷赞美。暗含对远离喧嚣的山野生活的向往,没有沉重的抒怀或说教,整体情绪明快平实,契合普通游客游览名胜的真实心态。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“悬知”是料到、早就知道的意思,是宋代常用的口语化表达。“凡骨”是道教术语,指凡俗之人的资质,与仙骨相对。“大涤天”即大涤洞天,是道教体系中的第三十四洞天。“篝火”这里指手持用来照明的火把,不是后世的露营篝火。“窥”指小心地探看,对应洞穴幽深昏暗的环境。“抚栏”指手扶着山间的栏杆,是古代游览山景的常见动作。“岩泉”指从山岩缝隙中流出的泉水,常用来烘托山野的幽静。“留题”指游览名胜时刻在岩壁、墙壁上的题诗,是宋代常见的文人雅事。
逐句白话释义
诗的第一句直白表述作者的想法,早就知道自己是凡俗之人,本来就很难修成神仙。第二句笔锋一转,提出疑问,不知道是谁安排让我有幸登上这大涤洞天的仙山。第三句写游赏的第一个经历,景区允许游客手持火把,深入探查山中的溶洞景观。第四句写游赏的第二个体验,我扶着山间修建的观景栏杆,又能听到岩缝间泉水流淌的清脆声响。全诗没有华丽的辞藻,所有内容都贴合作者的真实游览经历。每一句的语义都清晰直白,没有晦涩的典故。读者可以轻松通过文字还原作者当时的游览场景。整体的风格朴实自然,契合游览山水的轻松氛围。
核心主旨与内容概括
这首诗是宋代文人游览大涤洞天之后留下的题壁作品。全诗围绕作者的游山经历展开,没有过多的抒情铺垫。作者首先点明自己凡俗的身份,消解了洞天的神圣感。接着用两个连续的场景,描写自己游览过程中的两大收获。既看到了幽深的溶洞奇观,又听到了悦耳的岩泉声响。字里行间都透露出作者游览时的轻松愉悦心情。同时也暗含对大涤洞天自然胜景的赞美之情。整体传递出普通人亲近自然、游览名胜的简单快乐。
跨学科 · 是什么
大涤洞天地理属性地理学
大涤洞天对应的现实地理实体是杭州余杭的大涤山。它属于天目山向东延伸的余脉,整体地势平缓,植被覆盖率极高。当地属于亚热带季风气候,降水充沛,流水溶蚀作用强烈。长期的地质作用让大涤山形成了多处天然溶洞,是浙江知名的溶洞景观区。大涤山距离宋代都城临安(今杭州)很近,是当时文人就近游览的热门名山。山中的溶洞景观在宋代就已经对外开放,允许游客持火把入内探查。山上的岩石多为石灰岩,容易被流水侵蚀形成奇特的钟乳石景观。岩泉也是当地典型的地下水出露现象,水质清冽,流速稳定。
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读写应用
基础诵读指导
这首诗是平起首句入韵的七言绝句,诵读时整体节奏要轻松明快。每句按照“二二三”的节奏断句,比如第一句读为“悬知/凡骨/本难仙”。第二句“谁遣/来登/大涤天”要读出轻微的疑问语气,体现意外的惊喜。第三句“篝火/既容/窥洞穴”读的时候语速稍慢,贴合探看溶洞的小心翼翼的状态。第四句“抚栏/又得/听岩泉”读的时候语气要舒缓,体现听泉的闲适感。全诗整体语调不需要过高,用平和的语气诵读即可。句与句之间的停顿控制在一秒左右,保持整体的流畅性。重读“窥”“听”两个动词,突出游览的两大核心体验。
句式仿写指导
这首诗的后两句是工整的写景对仗句,非常适合仿写。仿写的基本结构是“动作+既容/得+体验1,动作+又得/可+体验2”。首先要确定自己要描写的两个连续的游览体验,前后内容要相关。要注意两句的词性要对仗,动词对动词,名词对名词。比如描写游览公园的场景,可以仿写为“漫步既容观花海,凭轩又得赏湖光”。描写参观博物馆的场景,可以仿写为“驻足既可观文物,侧耳又得听讲解”。仿写的时候不需要刻意追求晦涩的辞藻,贴合真实体验即可。这种句式非常适合用在游记类作文中,清晰罗列自己的游览收获。
名句写作应用
“篝火既容窥洞穴,抚栏又得听岩泉”这句诗非常适合用在游记类写作中。当你要描写自己游览溶洞、山野等自然景观的经历时就可以引用。比如你写去桂林游览溶洞的作文,就可以用这句诗引出自己探洞的体验。也可以用来描写你在山间游览,既看到了奇特的地质景观,又听到了自然声响的双重美好体验。日常发朋友圈记录自己的户外游览经历时,引用这句诗也能增添文化韵味。这句诗没有晦涩的典故,大部分读者都能轻松理解其含义。引用的时候不需要额外加过多的注释,直接放在描写场景的前面或后面即可。它还能用来表达对景区配套完善、游览体验良好的赞美。
关联知识图谱
道教三十六洞天文化关联
大涤洞天在道教洞天福地体系中位列第三十四洞天。洞天福地是道教对天下名山大川的神圣化划分,认为这些地方是仙人居住的场所。洞天福地的说法最早起源于东晋时期的道教典籍,到唐代基本定型。宋代时期大涤洞天是江南地区知名的道教名山,有很多道观修建于此。历代都有很多文人游览大涤洞天之后留下题咏作品。现在大涤山依然是杭州周边知名的自然与文化结合的旅游景点。除了溶洞景观之外,山中还有多处道教遗址留存。它也是宋代江南文人游览文化的重要实物载体。

名句 CLASSIC LINES

篝火既容窥洞穴,抚栏又得听岩泉
本句是全诗核心名句,采用工整的对仗结构,直白描写探洞、听泉两大游览体验,画面感极强。历代评价其“白描如画,深得游山之趣”,后世常被用来形容游览山野溶洞的闲适体验,现在仍作为大涤山景区的宣传文化符号使用。

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作者 POET

赵与时 1175年-1231年
南宋官员、宗室、笔记作家、诗人

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