追记觉际偶成

我到家山雪尚飞,看看寒食展归期。

花开无酒蝶贻笑,春尽不吟鶑有辞。

窗下竹君陪晤对,手中杖子共追随。

闲来自唱无生曲,井底泥蛇舞柘枝。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感闲适
创作背景
寒食归乡
此诗为郑清之晚年归隐故乡(浙江宁波)后所作。诗中“寒食展归期”点明创作时间在寒食节前后,是诗人结束宦游、回归故里的生活记录。创作动因在于捕捉并抒发归隐田园后那份闲适自足、与世无争的日常心境。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为七言律诗,是近体诗的一种成熟体裁,定型于唐代。其格律严谨,每首八句,每句七字,要求对仗工整、平仄协调、押韵规范。七律在宋代进一步发展,题材与风格更为多样,本诗即体现了宋诗重理趣、尚平淡的特点。
情感 · 解读
全诗核心情感为归乡后的闲适与自得。诗人于寒食时节归家,虽无酒助兴,却能与竹为友、持杖闲行、自唱佛曲,展现出一种超脱物外、安贫乐道、与自然和谐共处的恬淡心境。情感基调平和冲淡,于细微处见真趣。

基础解读 READING

语文核心知识
家山;寒食;蝶贻笑;鶑有辞;竹君;无生曲;柘枝
家山:故乡的山峦,代指家乡。寒食:寒食节,在清明前一两日,禁火冷食。蝶贻笑:蝴蝶好像在嘲笑(诗人无酒赏花)。鶑有辞:黄莺仿佛在告别(春天将尽)。竹君:对竹子的雅称,视竹为友。无生曲:佛教术语,指体悟万物无生无灭真理的曲调,此处指超脱的吟唱。柘枝:一种唐代流行的健舞曲名,此处可能指井底泥蛇舞动的姿态像在跳柘枝舞,或为一种比喻。
逐句白话释义
第一句:我回到家乡时,雪花还在纷飞。第二句:眼看寒食节到了,才确定了归家的日期。第三句:花儿开了却没有酒喝,蝴蝶好像在笑话我。第四句:春天快结束了我却没有吟诗,黄莺仿佛在向我告辞。第五句:窗下的竹子像朋友一样陪伴我默默相对。第六句:手中的拐杖与我一同四处行走。第七句:闲暇时我自己吟唱着超脱生死的佛曲。第八句:井底的泥蛇扭动着,像是在跳柘枝舞。
归隐闲适
这首诗描绘了诗人寒食节回到故乡后的生活片段。通过雪中归家、无酒赏花、与竹杖为伴、自唱佛曲、观看泥蛇等平凡甚至有些清贫的细节,生动地刻画出一种远离官场纷扰、安于田园、自得其乐的闲适生活状态,表达了诗人淡泊宁静、超然物外的人生态度。
跨学科 · 是什么
寒食节历史学
寒食节是中国古代重要节日,在清明节前一两日。其起源与春秋时期介子推的传说有关,晋文公为纪念他而下令禁火寒食。此习俗在唐宋时期盛行,是诗人归家的时间背景,也增添了节日的文化意蕴。
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读写应用
诵读指导
本诗为七律,诵读时需注意平仄交替与对仗节奏。首联“我到/家山/雪尚飞,看看/寒食/展归期”可读得稍缓,带归家时的期待与观察感。颔联、颈联对仗工整,需读出对比与呼应,如“花开/无酒”对“春尽/不吟”,“蝶贻笑”对“鶑有辞”。尾联“闲来/自唱/无生曲,井底/泥蛇/舞柘枝”语调可转为轻松、略带谐趣,体现闲适自得之情。整体语气平和冲淡。
仿写指导
本诗颔联“花开无酒蝶贻笑,春尽不吟鶑有辞”是精妙的拟人对仗。仿写时可学习:1. 选取自然景物(花、蝶、春、鶑)作为主体。2. 赋予其人的情感或动作(笑、辞)。3. 构成因果或对比关系(无酒故蝶笑,不吟故鶑辞)。示例:月明无诗风自叹,夜深不寐虫独吟。
写作应用
核心名句“闲来自唱无生曲”可用于描写人物超脱、闲适、富有哲思的精神状态。在记叙文或散文中,可用于刻画隐士、学者或历经沧桑后归于平淡的人物形象。例如:“退休后的老教授,每日在书房侍弄花草,闲来自唱无生曲,那份淡然让浮躁的都市人羡慕不已。”
关联知识图谱
寒食节习俗历史关联
诗中“寒食”是核心时间背景,关联到介子推传说及禁火、冷食、祭扫等具体习俗,是理解诗人归家行为的文化前提。
中国古典诗歌中的竹意象同意象|文化关联
“竹君”是竹意象的人格化表达,与王维“竹喧归浣女”、苏轼“宁可食无肉,不可居无竹”等共同构成竹文化谱系,象征君子品格。

名句 CLASSIC LINES

闲来自唱无生曲
此句是全诗的点睛之笔,集中体现了诗人的精神追求。“无生曲”化用佛教“无生法忍”概念,指超越生死轮回的涅槃之境。诗人闲来吟唱此曲,表明其心境已臻于淡泊宁静、超然物外的禅悦状态,将日常生活提升至哲学与宗教体验的层面,对后世文人追求精神解脱的书写有深远影响。

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作者 POET

郑清之 1176年-1251年
南宋中期著名政治家、文学家,官至左丞相、太师,为南宋理宗朝重臣

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