灵隠慧上人惠诗为古风以赠

贯休齐己唐诗人,当时逸气凌簪绅。

声名亹亹逼甫白,幽兰直与梅争春。

谁知北面石霜老,服勤杖屦皆终身。

二公所得当盖世,英词杰句风中尘。

至今传者以诗重,妙处反为诗所湮。

弄翰戏墨虽佛事,炊沙作糗成饥嗔。

不欲诗工与字巧,绪余能夺道之真。

心宗一了万法具,辩才飞转陶家轮。

君不见阿难多闻及辩慧,咒语要敌摩伽神。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感哲理 · 禅理
创作背景
宋代诗僧文化与禅林风气
此诗创作于北宋中后期,当时禅宗兴盛,诗僧群体活跃,如九僧、惠洪(即德洪)本人皆以诗名世。然而,部分诗僧过于追求诗艺技巧,有偏离修道本旨之嫌。德洪作为深谙诗禅的僧人,借赠诗灵隐慧上人之机,阐发对诗与道关系的见解,是宋代禅林内部关于“文字禅”反思的体现。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为七言古诗,属古体诗范畴,不严格讲究平仄对仗,句式自由,篇幅较长,便于叙事议论。此体裁在宋代文人赠答诗中常见,尤其适合表达哲理思辨与规劝之意。
情感 · 解读
全诗核心情感并非个人悲喜,而是对当时诗僧群体创作倾向的深刻反思与善意规劝。诗人通过对比贯休、齐己与石霜楚圆,表达了对“以诗掩道”现象的忧虑,最终指向“心宗一了万法具”的禅悟境界,情感基调是理性的、劝诫的。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1. 逸气:超脱世俗的气概。2. 簪绅:官员的冠簪和腰带,代指官场。3. 亹亹(wěi wěi):勤勉不倦的样子,此处指声名持续显赫。4. 甫白:杜甫和李白。5. 北面:面朝北,古代学生敬师之礼,表示尊师学习。6. 服勤:服侍勤劳。7. 杖屦:手杖和鞋子,代指侍奉老师。8. 盖世:压倒当世。9. 英词杰句:杰出的词句。10. 弄翰戏墨:摆弄笔墨,指写作诗文。11. 炊沙作糗:煮沙子想做成干粮,比喻徒劳无功。12. 饥嗔:因饥饿而生气。13. 绪余:剩余的、次要的部分。14. 心宗:指禅宗心法。15. 辩才:论辩的才能。16. 陶家轮:制陶用的转轮,比喻圆融无碍的辩才。17. 阿难:释迦牟尼佛的十大弟子之一,以“多闻第一”著称。18. 摩伽神:指摩醯首罗天,佛教护法神之一。
逐句白话释义
1. 贯休和齐己是唐代的诗人,当时他们超脱的气概压倒了官场中人。2. 他们的名声勤勉不息,直逼杜甫和李白,就像幽兰与梅花争抢春光。3. 谁知道他们向石霜楚圆禅师行弟子礼,终身勤劳地侍奉在禅师身边。4. 这两位大师的成就应当是盖世无双的,但他们杰出的诗句却像风中的尘土一样(容易消散或被忽视)。5. 到如今传颂他们的人只因为看重他们的诗,他们真正的妙处反而被诗名所掩盖。6. 摆弄笔墨写作诗文虽然是佛门中事,但像煮沙做饭一样徒劳,只会招来饥渴的怨愤。7. (他们)不追求诗歌的工巧和文字的巧妙,因为这些技艺的末节会夺去对大道的真谛的领悟。8. 一旦明白了禅宗心法,一切佛法就都具备了,论辩的才能像陶轮一样飞转圆融。9. 你难道没看见阿难尊者博闻强记又有智慧辩才,他的咒语威力能与摩伽神匹敌吗?
核心主旨概括
这首诗通过回顾唐代著名诗僧贯休、齐己虽诗才盖世却终身服侍禅师石霜楚圆的事迹,指出他们的诗名掩盖了其禅修的真谛。进而批评当时一些僧人过于追求诗文技巧,如同“炊沙作糗”,徒劳无益。最后点明主旨:修禅悟道(心宗)才是根本,一旦悟道,则万法具足,辩才无碍,正如阿难尊者以多闻智慧成就道业。全诗旨在劝诫僧人应以修道为本,诗文技艺为末。
跨学科 · 是什么
唐代诗僧与禅宗历史学
诗中提到的贯休、齐己是晚唐五代著名诗僧,石霜楚圆是北宋临济宗杨岐派禅师。这反映了唐宋时期禅宗兴盛,僧人文化修养高,诗僧群体活跃的历史现象。诗僧往往兼具诗人与禅者双重身份,其创作是“文字禅”的重要组成部分。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为七言古诗,诵读时节奏应平稳舒缓,带有议论和说理的语气。每句通常按“四三”或“二二三”节奏划分,如“贯休/齐己/唐诗人”。在表达对比(如“声名亹亹逼甫白”与“谁知北面石霜老”)和转折(如“至今传者以诗重,妙处反为诗所湮”)处,可稍作停顿以强调逻辑。结尾反问句“君不见...”应读出提醒、警示的意味。
议论说理句式仿写
本诗多用对比、举例、反问进行说理。可仿写其句式结构表达观点,例如:“XX YY当代才,当时XX惊四海。声名赫赫追XX,XX直与XX争。谁知ZZ老,XX皆一生。二人所得当XX,XX XX XX中。至今论者以XX重,妙处反为XX所湮。” 用以批评某种重形式轻内涵的现象。
名句应用场景
“不欲诗工与字巧,绪余能夺道之真”可用于论述“内容与形式”、“本质与技巧”、“专注核心与避免舍本逐末”等主题的写作中。例如,在讨论学习应重理解而非死记硬背,工作应重实效而非表面文章,艺术创作应重真情实感而非炫技时,均可引用此句作为精炼的论据。
关联知识图谱
唐代诗僧群体历史关联
诗中提及的贯休、齐己是唐代诗僧的代表人物,他们的创作是“文字禅”的典型,与本诗探讨的诗禅关系主题直接相关。
宋代文字禅思潮同流派|同思想
本诗是宋代“文字禅”内部反思的产物。作者德洪本人即是文字禅的重要实践者,此诗表达了对过度追求诗艺可能偏离禅悟本旨的担忧,是理解该思潮复杂性的关键文本。

名句 CLASSIC LINES

不欲诗工与字巧,绪余能夺道之真
此句凝练地表达了作者对诗禅关系的根本看法,即道为本,诗为末,不可本末倒置。

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作者 POET

郑清之 1176年-1251年
南宋中期著名政治家、文学家,官至左丞相、太师,为南宋理宗朝重臣

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