自嘲

我亦逢场因作戏,要令竿木自随身。

老僧不学面壁观,山偈随缘举似人。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古绝
情感旷达 · 禅悦
创作背景
晚年退居石湖时期创作
本诗作于南宋孝宗淳熙十年(1183年),作者辞官归隐平江府吴县石湖别墅期间,其时作者参访禅林、与僧人交游频繁,创作多首融合禅理的言志小诗,本诗为其中自嘲心志的代表作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言古绝体裁,是近体七绝形成后仍流行的古体绝句子类。其格律限制宽松,不严格要求平仄粘对,仅保留押韵规则,适合抒发随性洒落的情志,是宋代士大夫禅意诗常用体裁之一。
情感 · 解读
全诗核心情感为晚年超脱世俗束缚的自在意趣,以自嘲语气消解禅门修行的形式感,表达不为固定规则拘束、随缘自适的人生态度,无悲戚情绪,整体基调明快洒脱。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“逢场作戏”原指艺人遇到合适的场地就表演,此处指顺应场合行事。“竿木随身”指古代游街艺人随身携带表演用的竿木道具,此处指随时做好应对世事的准备。“面壁观”指禅宗达摩祖师面对墙壁静坐修行的方法。“山偈”指山野僧人所作的通俗禅诗。“随缘”指顺应机缘,不强求。每个字词的含义都贴合全诗轻松自嘲的整体语气,没有晦涩的专业术语,普通人可以轻松理解。
逐句白话释义
第一句的意思是我也不过是遇到合适的场合就顺应着行事而已。第二句的意思是要让应对世事的道具随时都带在自己身上。第三句的意思是我这个老和尚才不学那种对着墙壁静坐修行的死板方法。第四句的意思是我想到什么通俗的小诗就随缘随口说给身边的人听。整段释义没有添加额外的文学修饰,完全贴合诗句的字面含义,符合基础解读的直白要求。
核心主旨与内容概括
这首诗是作者晚年隐居时写的自嘲作品。全诗用调侃的语气,借佛教的相关典故,表达了自己不喜欢被死板的规则束缚的态度。作者认为不管是修行还是为人处世,都不用执着于固定的形式,只要顺应机缘、保持自在的心态就好。全诗整体氛围轻松洒脱,没有沉重的情绪,传递出豁达的人生观念。
跨学科 · 是什么
禅宗“随缘自适”思想哲学
这首诗里体现的思想是中国禅宗的典型观点。禅宗认为修行不需要拘泥于固定的形式,不管是静坐还是日常做事,只要心态端正都可以悟道。这种思想影响了很多中国古代文人,让他们在失意的时候也能保持豁达的心态。它是中国传统文化里非常有代表性的人生智慧之一,普通人也能理解其中的道理。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要轻松明快,带一点自嘲的调侃感。断句可以参考:我亦/逢场/因作戏,要令/竿木/自随身。老僧/不学/面壁观,山偈/随缘/举似人。每句的第三个字可以稍微加重读音,最后一个字拖长一点读音。整首诗的语速不用太快,保持平缓松弛的节奏就可以,不用刻意读出严肃的感觉。
基础句式仿写指导
这首诗的句式是“我亦+行为,要令+事物+状态。XX不学+固定做法,XX随缘+行为”的结构,非常适合用来写表达自己人生态度的小诗。仿写的时候可以替换成自己的生活内容,比如写“我亦闲来勤种菊,要令清香满四邻。平生不学趋炎势,淡饭粗茶也顺心”。仿写的时候保持前后两句的对比关系就可以,不用严格遵守平仄要求。
核心名句日常写作应用
名句“我亦逢场因作戏,要令竿木自随身”可以用在表达豁达人生态度的文章里。比如写自己面对生活中的变化的时候,就可以引用这句话来表达自己顺应环境、灵活应对的心态。也可以用在吐槽形式主义的内容里,表达自己不想被死板规则束缚的想法。日常发朋友圈表达随性的生活状态的时候也可以引用这句话。
关联知识图谱
禅宗公案同典故
“逢场作戏”最早出自宋代禅宗典籍《景德传灯录》,原本是禅门中用来形容顺应机缘行事的褒义词,后来才逐渐衍生出贬义的用法。本诗使用的是这个词原本的禅门含义,和典故的原意完全一致。
达摩祖师修行典故同典故
面壁观是南北朝时期达摩祖师在少林寺修行时的方法,他对着墙壁静坐九年,最终悟道,成为禅宗的始祖。后世就用“面壁”来指代刻苦静坐修行的行为,本诗借用这个典故来对比自己不执着形式的修行态度。

名句 CLASSIC LINES

我亦逢场因作戏,要令竿木自随身
该句化用禅门公案典故,将传统贬义词“逢场作戏”转化为褒义的随性处世态度。

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作者 POET

郑清之 1176年-1251年
南宋中期著名政治家、文学家,官至左丞相、太师,为南宋理宗朝重臣

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