方壶自咏其八

汪莘 · 宋

百岁已过半，只身谁与偕。

得因征悟道，失在太开怀。

且托山花宿，时从水竹斋。

神回天上活，骨付月中埋。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗

情感超脱 · 隐逸

创作背景

晚年隐居感怀

汪莘为南宋隐逸诗人，号方壶居士，一生未仕，隐居于故乡安徽休宁柳塘。此诗为其《方壶自咏》组诗之一，应作于晚年隐居期间，是其对个人生命历程、隐居生活及精神归宿的总结性抒怀，反映了南宋部分士人远离政治、寄情山水的人生选择。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗为五言律诗，属近体诗范畴。五言律诗定型于初唐，以八句四联、对仗工稳、格律严谨为特征，是唐宋以来文人抒怀言志的重要诗体。此诗结构完整，颔联、颈联对仗，符合五律基本规范。

情感 · 解读

诗歌核心情感为历经世事后的隐逸之思与超脱生死之豁达。前四句回顾人生，有对得失的反思与孤独感；后四句转向山林隐居与精神归宿，最终以“神回天上活，骨付月中埋”达成对生命终极归宿的诗意想象，情感由沉郁转向旷达。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词

“偕”：一同，相伴。“征”：远行，经历，此处指人生经历。“悟道”：领悟道理、真谛。“开怀”：心情畅快，无所拘束。“托”：寄托，依托。“水竹斋”：傍水多竹的书斋或居所。“神”：精神，灵魂。“付”：交付，托付。“月中埋”：埋葬在月光之中，意指归宿高洁清冷。

逐句白话释义

第一句：人生百年已经过去了一半。第二句：孤身一人，有谁能与我相伴同行呢？第三句：有所得是因为在人生经历中领悟了道理。第四句：有所失则在于自己性情太过豁达不羁。第五句：暂且将身心寄托于山间的野花，在此歇宿。第六句：时常跟从这傍水环竹的斋舍生活。第七句：愿我的精神回归天界，获得永生般的活力。第八句：这副骸骨就交付给明月来埋葬吧。

主旨概括

这首诗是诗人对自己半生生涯的总结与反思。前半生在经历中悟道有所得，也因性格疏放有所失。如今选择隐居山林，与山花水竹为伴，生活恬淡。最后两句以奇特的想象，表达了希望精神超脱尘世、肉身归宿于清冷明月的终极愿望，体现了诗人看淡得失、向往自然与超脱的隐逸情怀。

读写应用

诵读指导

本诗为五言律诗，诵读时宜用平稳、舒缓的语调，节奏为“二三”或“二一二”。首联“百岁/已过半，只身/谁与偕”可读出些许感慨与孤独。颔联“得因/征悟道，失在/太开怀”语气可稍转为沉思。颈联“且托/山花宿，时从/水竹斋”应读得轻松闲适。尾联“神回/天上活，骨付/月中埋”需读出空灵、旷达之感，语速可稍慢，以显意境悠远。

句式仿写

可重点学习尾联“神回天上活，骨付月中埋”的句式结构。这是一种“A回B上C，D付E中F”的想象性对仗句式，将抽象的精神（神）与具体的躯体（骨）分别与宏大的自然意象（天上、月中）结合，表达超脱的志向。仿写示例：“心随云外鹤，梦入水中山。”

写作应用

诗中“得因征悟道，失在太开怀”可用于论述人生经历与成长、得失辩证关系的文章。“且托山花宿，时从水竹斋”可用于描写向往自然、简朴生活的段落。尾联“神回天上活，骨付月中埋”意境高远，可用于表达个人志向、精神追求或对生命归宿思考的升华结尾。

关联知识图谱

陶渊明《饮酒·其五》同主题

本诗与陶渊明诗均表达了远离尘嚣、寄情自然的隐逸之思。陶诗“采菊东篱下，悠然见南山”是田园隐居的经典画面，本诗“且托山花宿，时从水竹斋”则描绘了山林隐居的场景，二者精神内核相通。

名句 CLASSIC LINES

神回天上活，骨付月中埋

此联为全诗主旨升华之句，以瑰丽想象表达对生命归宿的终极思考。“神回天上”喻精神超脱尘世，获得永恒生命力；“骨付月中”则将肉身归宿寄托于清冷高洁的明月，摒弃了世俗的坟茔观念。此联对仗工整，意象空灵。

标签 TAGS

超脱隐逸历史学哲学地理学天文学植物学民俗学社会学

作者 POET

汪莘

南宋隐士、诗人，自号方壶居士，学者称柳塘先生

方壶自咏 其八