玉堂中赓任宫讲希夷惠诗韵

汪莘 · 宋

宫讲先生句子香，晦庵衣钵有余芳。

松篁性本参天直，杨柳情仍庇地长。

自恨此身真逆旅，不知何日更传觞。

山人初向山中出，还欲归来水一方。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感崇敬 · 羁旅 · 身世

创作背景

师门传承与酬唱背景

此诗为陈著在“玉堂”（翰林院或类似清要官署的美称）中，赓和（依韵唱和）任希夷先生所赠诗韵而作。任希夷，字伯起，南宋官员，师从朱熹弟子，是理学传人。陈著本人亦为理学家，师从王柏，王柏师从何基，何基师从黄干，黄干乃朱熹高足。因此，诗中“晦庵衣钵”并非泛泛之语，而是点明了双方共同尊奉的学术谱系。此酬唱活动反映了南宋后期理学群体内部的学术交流与情感联络。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗为七言律诗，属近体诗范畴，格律严谨，每首八句，每句七字，要求对仗工整、平仄协调、押韵规范。七律在唐代定型并臻于成熟，是古典诗歌中艺术形式高度凝练的体裁之一，常用于抒情、叙事、议论。本诗为酬唱诗，即文人之间相互唱和应答之作，体现了宋代士大夫的交游风尚与文学互动。

情感 · 解读

本诗核心情感包含两个层面：一是对任宫讲（希夷）先生学问与师承的敬仰，通过“晦庵衣钵有余芳”等句，表达了对朱熹（晦庵）学派正统传承的尊崇；二是抒发了诗人自身的漂泊之感与归隐之思，“自恨此身真逆旅”道出了人生如寄的慨叹，“还欲归来水一方”则流露出对归宿的向往。情感由对外部师承的赞颂，自然过渡到对自身境遇的反思，层次分明。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 玉堂：翰林院的别称，此处指官署。2. 赓（gēng）：继续，酬和。3. 宫讲：官职名，即侍讲、侍读等为帝王讲学的官员。4. 希夷：任希夷，字伯起，人名。5. 晦庵：朱熹的号。6. 衣钵：原指佛教中师父传给徒弟的袈裟和钵，后泛指传授下来的思想、学问、技能等。7. 松篁（huáng）：松树与竹子。8. 参天：高耸到天空。9. 庇地：荫庇大地。10. 逆旅：旅店，比喻人生短促，如同暂住旅店。11. 传觞（shāng）：传递酒杯，指宴饮。12. 山人：隐居山中的士人，诗人自指。13. 水一方：出自《诗经·蒹葭》“所谓伊人，在水一方”，指水边，象征可望而难即的理想之地或归宿。

逐句白话释义

1. 宫讲先生句子香：宫讲先生（任希夷）的诗句真是芬芳美好。2. 晦庵衣钵有余芳：他继承了朱熹先生的学问，至今仍散发着芳香。3. 松篁性本参天直：松树和竹子的本性就是笔直地长向天空。4. 杨柳情仍庇地长：杨柳的情怀依然是垂下长长的枝条荫庇大地。5. 自恨此身真逆旅：只恨自己这一生真的就像暂住的旅店一样漂泊不定。6. 不知何日更传觞：不知道哪一天才能再次与你一起举杯畅饮。7. 山人初向山中出：我这个山野之人刚刚从山里出来（入仕）。8. 还欲归来水一方：却还想着要回到那水边（隐居之地）去。

核心主旨概括

这首诗是陈著写给同为理学传人的任希夷的唱和之作。全诗首先高度赞扬任希夷的诗才与他所承袭的朱熹学统，用松竹杨柳比喻其高尚品格。接着，诗人笔锋一转，抒发自己人生如寄、宦海漂泊的感慨，并流露出对与友人重聚的期盼。最后，诗人以“山人”自况，表达了身在官场却心向山林、渴望归隐的矛盾心情。主旨在于通过酬唱，既表达对友人及其学术传承的敬意，也坦露自己的人生志趣与归隐之思。

读写应用

基础诵读指导

诵读此诗，整体语气应诚恳、敬重，略带感慨。首联“宫讲先生句子香，晦庵衣钵有余芳”应读得清晰、赞颂，语调上扬。颔联“松篁性本参天直，杨柳情仍庇地长”需读出对仗的工稳感，“直”与“长”可稍作强调，体现品格。颈联“自恨此身真逆旅，不知何日更传觞”转入低沉、慨叹，“恨”、“不知”等字需带出无奈之情。尾联“山人初向山中出，还欲归来水一方”前句平述，后句“还欲归来”应读出向往与坚定，“水一方”可稍作延长，营造悠远意境。

基础句式仿写

本诗颔联“松篁性本参天直，杨柳情仍庇地长”是典型的托物言志、对仗工整的句式。仿写时可选取两种具有对比或互补特性的自然物象，用“性本……”、“情仍……”的句式，赋予其人格化品质。例如：“梅花性本凌寒傲，兰草情仍幽谷香。” 或 “江河性本奔海阔，山岳情仍擎天高。” 重点在于抓住物象的核心特征，并用简洁对仗的语言表达出来。

名句写作应用

核心名句“晦庵衣钵有余芳”可用于写作中表达对某种优秀传统、思想或技艺的继承与发扬。例如，在论述文化传承时，可写：“敦煌学的研究历经数代学者，至今晦庵衣钵有余芳，新材料、新方法不断涌现。” 在赞美师门或学派时，可写：“先生之学，上承乾嘉，下启新知，可谓晦庵衣钵有余芳。” 应用时需确保语境与“传承”、“延续”、“芬芳”（喻指美好影响）相关。

关联知识图谱

酬唱诗传统同体裁

本诗是典型的宋代文人酬唱诗，与苏轼《和子由渑池怀旧》、黄庭坚《次韵裴仲谋同年》等同属此类。酬唱诗是宋代士大夫社交与文学生活的重要组成部分，常依韵、用韵或次韵写作，既考验诗才，也增进情谊。

松竹柳意象同手法

诗中用“松篁”象征正直高洁，用“杨柳”象征荫庇情怀，是古典诗歌中常见的托物言志手法。与王维《竹里馆》、郑板桥《竹石》等作品中对植物意象的运用一脉相承，通过自然物象寄托人格理想。

名句 CLASSIC LINES

晦庵衣钵有余芳

此句直接点明酬唱对象任希夷的学术渊源——朱熹（晦庵先生）的学说与精神遗产（衣钵）在他身上依然散发着芬芳（余芳）。此句高度凝练地赞颂了任希夷的学术正统性，也隐含了诗人自身对理学道统的认同与向往。

标签 TAGS

崇敬羁旅身世历史学哲学地理学植物学社会学

作者 POET

汪莘

南宋隐士、诗人，自号方壶居士，学者称柳塘先生