谢观文赵尚书寄示集注老子

韩琦 · 宋

公今重释五千言，一法专求是要诠。

天道生成忘万物，师人功业在群贤。

世尘甚扰吾何欲，谦柄常持彼任先。

治国治身非异理，雨无心迹自安然。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感崇敬 · 感激

创作背景

酬答友人寄赠《老子》注解

此诗创作背景是宋代官员赵抃（谥号“清献”）收到同僚或友人赵尚书寄来的《老子》（即《道德经》）注解本后，有感而发所作的酬答诗。诗题“谢观文赵尚书寄示集注老子”直接点明了创作动因，即感谢对方分享其对《老子》的集注成果。这反映了宋代士大夫之间以学术著作相赠答、交流思想的风气。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

此诗为七言律诗，是宋代常见的诗体，格律严谨，每首八句，每句七字，讲究平仄对仗与押韵。七言律诗在宋代文人交往、酬答、述怀中应用广泛，是承载思想与情感的重要文学形式。

情感 · 解读

全诗核心情感是对老子《道德经》思想的深刻理解与推崇，同时表达了对友人赵尚书寄赠《老子》注解这一学术分享行为的感激与赞赏。情感基调是理性、谦和与安然的，体现了作者对道家“无为”、“谦下”、“治身治国”理念的认同与践行。

基础解读 READING

语文核心知识

五千言、谦柄、无心迹

“五千言”是《道德经》的代称，因其全文约五千字。“谦柄”指谦虚的品德，如同器物的把手，是处世的关键。“无心迹”指没有刻意用心的痕迹，形容顺应自然、不造作的状态。

逐句白话释义

首联：您如今重新阐释《道德经》五千言，用一种专注的方法探求其中的精要真谛。颔联：天道化生万物却不主宰万物，为师者的功业在于培育众多贤才。颈联：世俗的纷扰如此之多，我还有什么可贪求的呢？常持守谦虚的品德，让他人居先。尾联：治理国家与修养自身并非不同的道理，就像雨水没有刻意用心的痕迹，自然而然地落下，内心便获得安然。

阐发老子思想，追求安然境界

这首诗是作者阅读友人所赠《老子》注解后的感想。全诗围绕《道德经》的核心思想展开，赞扬了“天道无为”、“谦下不争”、“修身治国一体”的理念，并表达了作者向往像自然界的雨水一样，不刻意、不留痕，从而达到内心安然自在的人生境界。

跨学科 · 是什么

道家哲学哲学

这首诗直接阐释了道家哲学的核心观念。“天道生成忘万物”体现了道家“生而不有，为而不恃，长而不宰”的自然无为思想。“谦柄常持”源于《道德经》“不敢为天下先”、“柔弱胜刚强”的谦下、不争哲学。“治国治身非异理”则反映了道家“内圣外王”、修身是治国之本的政治哲学。

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读写应用

诵读节奏与语气

诵读此诗应采用平稳、舒缓的节奏，语气宜沉稳、谦和，带有一定的哲思感。颔联、颈联的对仗部分需注意顿挫，如“天道/生成/忘万物，师人/功业/在群贤”。尾联作为主旨句，可稍加重音，读出肯定与安然的意味。

对仗句式仿写

诗中颔联“天道生成忘万物，师人功业在群贤”与颈联“世尘甚扰吾何欲，谦柄常持彼任先”均为工整的对仗。可学习其“主语+谓语+宾语”的句式结构，以及上下句意义关联（如自然之道与人事、外界纷扰与内心持守）的写作手法进行仿写练习。

名句应用场景

“治国治身非异理，雨无心迹自安然”可用于论述个人修养与社会责任关系的文章中，强调内在品德是外在事功的基础。也可用于描写淡泊名利、顺其自然生活态度的散文或随笔中，作为点睛之笔。

名句 CLASSIC LINES

治国治身非异理，雨无心迹自安然

此联是全诗的点睛之笔与核心名句。上句“治国治身非异理”精炼地概括了老子思想中“内圣外王”、修身与治国原理相通的核心观点。下句“雨无心迹自安然”以自然界的“雨”为喻，形象地阐释了道家“无为而无不为”、顺应自然、不刻意留痕的至高境界。此句意境深远，哲理隽永，成为后世阐释道家政治与人生哲学时常引用的经典表述。

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崇敬感激历史学哲学社会学

作者 POET

韩琦 1008年-1075年

北宋名相、军事家、词人