仲春释奠

明祀严先甲,喜辰历上丁。

采芹因旧馆,释菜协前经。

俎豆由斯学,粢盛信匪馨。

欲知时祭重,百世仰仪刑。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感崇敬
创作背景
明代国子监释奠礼
此诗创作于明代,具体背景为仲春(农历二月)在国子监(或地方府州县学)举行的释奠礼。释奠礼是祭祀孔子的国家大典,于每年春秋二仲月(二月、八月)的上丁日举行。诗中“明祀严先甲,喜辰历上丁”即点明此礼制。作者王直作为馆阁文臣,很可能亲历或受命撰写此类祭祀诗章。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为五言律诗,属近体诗范畴。五言律诗定型于唐代,以八句四联、讲究平仄对仗为基本格律规范。此诗结构工整,符合五律的典型特征,是明代馆阁体祭祀诗的代表体裁之一。
情感 · 解读
全诗核心情感是对至圣先师孔子的无上崇敬,以及对国家通过释奠礼传承儒家道统、施行教化之重视的深刻体认。情感庄重肃穆,充满仪式感与历史责任感,体现了明代士人对儒家礼乐文明的虔诚信仰。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
明祀:庄严光明的祭祀。先甲:指先代圣贤,此处特指孔子。喜辰:吉祥的时辰。上丁:每月上旬的丁日,为释奠礼的固定日期。采芹:采集芹菜,古代入学宫祭祀的礼仪之一,代指入学或祭祀。旧馆:指古老的学宫。释菜:古代入学时祭祀先圣先师的礼仪,用菜果等物。前经:先前的经典规定。俎豆:古代祭祀时盛放祭品的两种礼器,代指祭祀礼仪。粢盛:盛在祭器内用于祭祀的谷物。匪馨:不是(仅靠)芬芳(就能感通神明)。仪刑:典范,榜样。
逐句白话释义
第一句:庄严光明的祭祀,是为了尊崇先代的圣贤(孔子)。第二句:吉祥的时辰,正好轮到了上丁日。第三句:在古老的学宫里采集芹菜(准备祭祀)。第四句:举行释菜礼,遵循着从前经典的规定。第五句:设置俎豆等礼器,由此开始了(对圣人的)学习。第六句:盛放谷物祭品,确实不仅仅是为了祭品的芬芳(而是表达诚心)。第七句:想要知道季节性的祭祀为何如此重要。第八句:是因为(孔子的品德功业)值得百世之后的人们仰望,奉为永恒的典范。
核心主旨概括
本诗描绘了明代仲春时节在学宫举行释奠礼祭祀孔子的完整过程与庄重氛围。诗歌从祭祀的时间、地点、礼仪细节写起,最终落脚于对孔子作为“百世仪刑”的永恒价值的礼赞,表达了作者对儒家先师的无限崇敬以及对国家通过礼仪教化传承道统的深刻认同。
跨学科 · 是什么
释奠礼历史学
释奠礼是中国古代祭祀至圣先师孔子的国家典礼,起源于周代,至明清时期形成极其完备的制度。诗中“上丁”指农历每月上旬的丁日,是举行释奠礼的固定日期。“采芹”、“释菜”是典礼中的具体仪节。此礼在中央由皇帝或派遣官员于国子监举行,在地方则于府州县学举行,是国家尊崇儒学、推行教化的象征性活动。
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读写应用
诵读指导
本诗为五言律诗,诵读时应采用庄重、舒缓的语调,节奏为“二三”或“二一二”顿挫。首联“明祀/严先甲,喜辰/历上丁”需读出典礼的庄严与时间的准确。颔联、颈联对仗工整,诵读时需体现对称感。尾联“欲知/时祭重,百世/仰仪刑”应逐渐加强语气,将情感推向对先师的无限景仰之高潮。
句式仿写
本诗颔联“采芹因旧馆,释菜协前经”与颈联“俎豆由斯学,粢盛信匪馨”均为工整的对仗句式,是练习对仗的优秀范例。仿写时可学习其“动词+名词+介词+名词”的结构(如“采芹因旧馆”),以及通过具体物象(俎豆、粢盛)来抽象表达理念(学、馨)的手法。
写作应用
诗中“百世仰仪刑”一句,凝练而富有历史纵深感,可用于表达对某位历史伟人、文化先贤或道德楷模永恒价值的赞颂。在论述文化传承、师道尊严、精神典范等主题的议论文或散文中,引用或化用此句,能极大增强文章的厚重感与说服力。
关联知识图谱
祭孔大典历史关联
本诗所描绘的“释奠”是祭孔大典的核心仪程,其历史可追溯至孔子逝世后,历代不断完善,成为国家祀典的重要组成部分。
万世师表同义概念
“百世仰仪刑”与康熙帝题“万世师表”匾额内涵一致,均是对孔子作为永恒师道与人格典范的最高赞誉。

名句 CLASSIC LINES

百世仰仪刑
“欲知时祭重,百世仰仪刑”是本诗的核心名句。此句直抒胸臆,点明举行时祭(释奠礼)的根本原因在于孔子作为“万世师表”的永恒典范(仪刑)值得后世永远仰望与效法。它高度概括了祭祀的终极意义,超越了具体仪式,上升到对儒家道统与文化精神的礼赞,具有深远的文化影响力。

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作者 POET

韩琦 1008年-1075年
北宋名相、军事家、词人

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