再和

台前风景无时良,台上之乐殊未荒。

开筵真侣在蓬岛,练句美玉生昆冈。

铜壶报刻缓星箭,金钗送酒排花行。

铃斋长寂得吏隐,便是道家虚白堂。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感闲适
创作背景
王禹偁任官期间的唱和之作
此诗题为《再和》,表明是一首唱和诗,即应答他人原作的诗篇。从诗中“铃斋”(官署斋舍)等语可知,创作于王禹偁担任官职期间。具体创作时间与地点已不可详考,但内容反映了宋代士大夫在官舍中与同僚进行文学雅集、追求精神闲适的普遍生活状态。诗中“道家虚白堂”的意象,也与王禹偁思想中融合儒道、在仕宦中寻求内心宁静的倾向相符。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为七言律诗,是唐代成熟并定型的近体诗体裁之一。其格律严谨,每首八句,每句七字,要求对仗工整,平仄协调,押平声韵。七律在宋代诗歌创作中依然占据重要地位,是文人抒怀、唱和的主要形式之一。
情感 · 解读
全诗核心情感是描绘官舍清居的闲适自得与对道家虚静境界的向往。诗人通过描绘台上良辰美景、与同僚宴饮赋诗的雅集,以及官舍清寂如道家虚白堂的环境,表达了在公务之余寻求精神超脱、享受清雅生活的情趣。情感基调是平和、恬淡、自适的。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1. 台:指官署中的楼台或亭台。2. 无时良:没有什么时候不好,意为时时都好。3. 殊未荒:一点也不荒废,意为兴致正浓。4. 真侣:道友,此处指志同道合的同僚。5. 蓬岛:即蓬莱仙岛,传说中的海上仙山,此处比喻聚会之地如仙境。6. 练句:推敲诗句。7. 昆冈:昆仑山,传说中产美玉之地,此处比喻诗句如美玉般经过锤炼。8. 铜壶:古代计时器铜壶滴漏。9. 缓星箭:指时间流逝缓慢,星箭是计时器上的刻度标记。10. 金钗:女子头饰,此处代指侍酒的歌妓。11. 铃斋:官署中悬挂铃铛的斋舍,指官署。12. 吏隐:虽居官职而淡泊恬退,有隐士情怀。13. 虚白堂:语出《庄子·人间世》“虚室生白”,指心境澄澈空明的境界。
逐句白话释义
1. 台前的风景没有什么时候不好,台上的欢宴兴致正浓一点也没减退。2. 开设筵席,如同蓬莱仙岛上的仙人聚会;推敲诗句,美玉仿佛从昆仑山中诞生。3. 铜壶滴漏报时,时间像星箭一样缓缓流逝;歌妓们排成花行,传递着美酒助兴。4. 官署的斋舍长久寂静,让我体会到了为吏而隐的乐趣,这里简直就是道家所说的虚白堂啊。
核心主旨与内容概括
这首诗描绘了诗人在官署楼台上与同僚宴饮赋诗的雅集场景。前两联写台上风景优美、宴饮欢乐,将同僚比作仙侣,将诗作比作美玉。第三联通过铜壶报时、金钗送酒的细节,渲染了宴饮的精致与时光的从容。尾联笔锋一转,点明官舍的寂静让自己体验到“吏隐”的真谛,将此处比作道家追求的虚静澄明的“虚白堂”。全诗表达了诗人在公务之余,享受清雅生活、追求精神闲适与超脱的情怀。
读写应用
基础诵读指导
诵读此诗,整体节奏应舒缓、从容,带有一种闲适自得的语气。首联“台前/风景/无时良,台上/之乐/殊未荒”可读得明快些,展现愉悦心情。颔联“开筵/真侣/在蓬岛,练句/美玉/生昆冈”需读出典雅、赞美的意味。颈联“铜壶/报刻/缓星箭,金钗/送酒/排花行”语速可稍慢,体现时光悠然。尾联“铃斋/长寂/得吏隐,便是/道家/虚白堂”是主旨句,应读得沉稳、笃定,在“虚白堂”三字上稍作停顿,以突出意境。
基础句式仿写
本诗颔联“开筵真侣在蓬岛,练句美玉生昆冈”运用了比喻和对仗。仿写时可学习这种将具体场景(宴饮、作诗)与神话意象(蓬岛、昆冈)相结合,以提升意境的手法。例如,描写校园活动:“开卷同窗游学海,挥毫妙思涌泉源。”将“同窗”比作共游学海的伙伴,将“妙思”比作涌出的泉源。
名句写作应用
“铃斋长寂得吏隐,便是道家虚白堂”这句名句,可用于描写在繁忙、喧嚣的现代生活中,为自己找到一处安静角落,获得内心平静与精神休憩的场景。例如,在描写书房、咖啡馆一角、深夜独处时光时,可以化用此句意境:“在这方寸书斋的寂静里,我仿佛也寻得了都市中的‘吏隐’之乐,心间自有一片澄明的‘虚白堂’。”

名句 CLASSIC LINES

铃斋长寂得吏隐,便是道家虚白堂
此联是全诗的点睛之笔,也是流传较广的名句。它精炼地概括了诗人所追求的生活境界:在寂静的官署斋舍中,体验到一种“吏隐”的乐趣,这官舍便如同道家所崇尚的“虚白堂”一般,是心灵澄明、超然物外的所在。此句将儒家“吏隐”的处世哲学与道家“虚室生白”的精神境界巧妙融合,体现了宋代士大夫调和仕隐矛盾的典型心态,具有深刻的文化内涵。

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作者 POET

韩琦 1008年-1075年
北宋名相、军事家、词人

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