景泰山七仙寺
老衲诛茅昔小留，七仙阴为护岩幽。
不将石履呈奇怪，安得西归好话头。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感清幽 · 禅悦
创作背景
隐居创作
此诗创作于释德洪晚年隐居江西庐山景泰山时期。据《五灯会元》及《石门文字禅》记载，德洪禅师因党争牵连，曾多次流放、隐居。景泰山七仙寺为其重要隐修地之一。诗中“老衲诛茅昔小留”即指其当年在此结茅暂居的经历。创作动因源于对幽居生活的回忆与对禅宗“平常心是道”思想的体认，旨在通过描绘寺院幽境与否定怪异神通，阐发禅宗正见。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴。七言绝句每首四句，每句七字，要求平仄、对仗与押韵有严格规范。此体裁在唐代定型并臻于成熟，至宋代仍为诗人广泛运用，尤擅于捕捉瞬间意象与抒发精炼情感。释德洪此作遵循七绝格律，以简练笔触勾勒禅寺幽境与禅悟之思，体现了该体裁在宋代禅林诗中的典型应用。
情感 · 解读
本诗核心情感在于表达对幽静禅境的向往与禅悦之情。首联“老衲诛茅昔小留，七仙阴为护岩幽”描绘了僧人结庐、仙灵护佑的清幽环境，奠定了超脱尘嚣的基调。尾联“不将石履呈奇怪，安得西归好话头”则通过否定奇异神通、肯定平常话头，传达出不尚怪异、直指本心的禅宗思想，情感内核是淡泊、宁静与对禅理的体悟。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
老衲：老僧自称。诛茅：砍伐茅草，指建造简陋居所。小留：短暂停留。七仙：指传说中的七位仙人，此处或为山名、寺名由来，或指护法神灵。阴为：暗中为之。石履：石头做的鞋子，可能指寺院中的奇石或圣物。安得：怎能获得。西归：佛教中常指往生西方极乐世界，或喻指回归本心、获得觉悟。好话头：禅宗用语，指参禅悟道时所参究的精彩话题或公案。
逐句释义
第一句：一位老僧过去曾在此砍茅草建屋，短暂停留过。第二句：有七位仙人暗中守护着这山岩的幽静。第三句：如果不把那石履呈现为奇怪之物。第四句：又怎能获得西归（悟道）的绝佳话头呢？
核心主旨
全诗通过回忆在景泰山七仙寺的隐居生活，描绘了寺院幽静、有仙灵护佑的环境。后两句笔锋一转，借“石履”之物，阐发禅理：真正的悟道不在于追求和呈现奇异神通，而在于从平常事物中参悟出直指本心的“好话头”，体现了禅宗“平常心是道”的思想。
跨学科 · 是什么
宋代僧侣隐居历史学
诗句反映了宋代僧侣，特别是禅僧，常选择名山幽谷结茅隐修的历史现象。这与宋代佛教禅宗兴盛、丛林制度完善以及士大夫与僧侣交往密切的社会背景有关。隐居既是修行方式，也常与文人避世、参禅问道的风气相结合。
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读写应用
诵读指导
诵读此诗宜用平稳、舒缓的语调，营造幽静、深远的氛围。前两句写景叙事，语气可稍平实；后两句说理，语气可略带沉思与肯定。七言绝句通常按“四三”或“二二三”节奏断句，如“老衲/诛茅/昔小留，七仙/阴为/护岩幽”。注意“幽”、“头”押韵（平声尤韵），读来应有回环之感。
句式仿写
本诗后两句“不将……安得……”是经典的假设反诘句式，逻辑严密，富有张力。可用于仿写表达“只有摒弃A，才能获得B”的哲理。例如：“不将浮名萦心上，安得清闲伴白云。”仿写时需注意前后分句的逻辑关联和意象的协调。
写作应用
核心名句“不将石履呈奇怪，安得西归好话头”可用于论述“平常心”、“务实”、“反对形式主义”、“注重本质”等主题的议论文中，作为道理论据或点睛之笔。例如，在讨论学习或工作时，可引用此句说明扎实基础比追求奇技淫巧更重要。
关联知识图谱
平常心是道同思想
本诗尾联所阐发的“不呈奇怪”而求“好话头”的思想，与南泉普愿禅师“平常心是道”的公案核心一脉相承，均强调在日用平常中体悟禅机，反对刻意追求玄妙。
庐山佛教文化同主题
此诗是描写庐山景泰山寺院的代表作之一，与白居易《大林寺桃花》、苏轼《题西林壁》等同属描绘庐山自然与人文景观的诗歌，共同构成了丰富的庐山文学图景。
名句 CLASSIC LINES
不将石履呈奇怪，安得西归好话头
此联字面意为：如果不把那石履呈现为奇怪之物，又怎能获得西归（指禅悟或回归本心）的绝佳话头（禅宗参究的话题）。其文化影响力在于它鲜明地体现了禅宗“平常心是道”、“不立奇特”的思想，反对追求神通怪异，主张在平常事物中体悟禅机。后世常被引用来阐释禅宗的修行观与方法论。
标签 TAGS
作者 POET
方信孺 1177-1222/1223
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