相和歌辞 挽歌二首 二

双辙出郭门,绵绵东西道。

送死多于生,几人得终老。

见人切肺肝,不如归山好。

不闻哀哭声,默默安怀抱。

时尽从物化,又免生忧扰。

世间寿者稀,尽为悲伤恼。

基础信息 BASIC

体裁乐府
情感向往 · 感慨 · 隐逸
创作背景
拟古乐府创作
本诗为文人拟作相和歌辞挽歌旧题的作品,创作于魏晋南北朝时期,当时战乱频繁、疫病流行,民众平均寿命极低,文人普遍兴起对生死问题的哲学思考,催生了大量挽歌类拟作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于乐府旧题挽歌,是相和歌辞的重要类别,原本为汉代丧葬仪式演唱的乐曲,魏晋后文人多有拟作,在古代乐府诗体系中占据特殊的抒怀类定位。
情感 · 解读
全诗核心情感包含两层,一是对乱世之中民众寿命短促、生死悲苦不断的悲悯慨叹,二是对远离世俗生死纷扰、归隐山林安享宁静的生活的向往,是魏晋时期生死观的典型体现。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
郭门指古代城市的外城城门。绵绵是形容道路延绵不断的样子。送死指为死者送葬的队伍。终老指活到自然衰老去世的寿数。物化是古代对死亡的委婉称呼,指人归于自然变化。忧扰指忧愁和困扰。本诗的字词都比较平实易懂,没有生僻的通假字和古今异义现象。大家只要掌握这几个重点词,就能读懂全诗的基本意思。
逐句白话释义
两辆送葬的车驶出了外城的城门,沿着东西向的漫长道路不断往前走。路上送葬的人比赶路的活人还要多,这世上能有几个人能活到自然老死的年纪呢。看到这样的场景让人痛彻肺腑,还不如回到深山里隐居更好。隐居的时候听不到悲哀的哭丧声,安安静静的心里觉得十分安稳。等寿数到了就顺应自然规律死去,还能免去活着时候的各种忧愁困扰。这世间长寿的人本来就很少,所有人都被生离死别的悲伤烦恼困扰着。
核心主旨与内容概括
这首诗写诗人走出外城的时候,看到路上接连不断的送葬队伍,内心受到很大的触动。他感慨古代社会里大部分人都不能寿终正寝,活着的时候还要承受各种痛苦烦恼。因此他产生了归隐山林的想法,认为远离世俗的生死悲欢,既能安享活着时的宁静,死后也不会给别人带来悲伤。全诗表达了对普通人命运的同情,以及对宁静无扰生活的向往。
跨学科 · 是什么
古代丧葬出行习俗社会学
古代有亲人去世的家庭,会安排车马运送棺木到城外的墓地安葬,送葬的亲友会跟在车后一同出行。古代对送葬的车马规格、行走路线都有明确的礼仪要求,普通百姓的送葬队伍一般走城市的外城道路。大家在很多古代的壁画、画作里都能看到送葬队伍的画面,这是古代社会非常常见的生活场景。本诗里描写的就是诗人在城外看到多支送葬队伍接连出行的场景。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
基础诵读指导
读这首诗的时候整体语气要低沉平缓,读出诗里的悲伤感慨的情绪。断句可以参考:双辙/出/郭门,绵绵/东西/道。送死/多于/生,几人/得/终老。每句的最后一个字可以稍微拖长音,体现诗歌的韵律感。读到“不如归山好”的时候语气可以稍微轻柔一点,读出对归隐生活的向往。最后两句可以放慢语速,读出感慨的感觉。大家多诵读几遍就能感受到诗里的情感。
基础句式仿写指导
大家可以模仿诗里“XX多于XX,几人得XX”的句式来写句子。比如写现在的生活可以写“加班多于休假,几人得清闲”,写学习的场景可以写“刷题多于休息,几人得放松”。这个句式的特点是先对比两种常见的现象,再用反问句引出大家的共鸣,非常适合用来表达对某种普遍现象的感慨。大家写的时候要注意前后两个对比的内容要有相关性,反问的部分要符合前面的场景。
核心名句写作应用
“送死多于生,几人得终老”这句诗可以用在描写战争、灾难对普通人生活影响的作文里。比如写抗战时期民众的苦难生活,可以写“当时的中国大地上生灵涂炭,真的是‘送死多于生,几人得终老’,无数家庭流离失所”。也可以用在感慨生命可贵的文章里,提醒大家要珍惜现在的和平生活和健康的身体。用的时候注意要符合悲伤、感慨的语境,不要用在轻松的场景里。
关联知识图谱
陶渊明《拟挽歌辞三首》同题同类作品
陶渊明的《拟挽歌辞三首》同样是拟乐府挽歌旧题的作品,都是以生死为主题,抒发对生死的思考,和本诗的主题、体裁完全一致,都是魏晋挽歌类作品的代表作。大家读完本诗之后可以去读陶渊明的这三首诗,能更好地理解当时文人的生死观。

名句 CLASSIC LINES

送死多于生,几人得终老
该句直白道出古代社会人均寿命短促的现实,具有极强的冲击力,后世诗词、笔记多有化用。

标签 TAGS

作者 POET

于鹄 ?- 约814年(元和九年)前
唐代隐逸诗人,曾任幕府从事

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语49 知识点
二期上线 · 敬请期待