游玉笥山

邹登龙 · 宋

玉笥凌空后，玄都诏吏仙。

荒坛深覆草，峭壁响流泉。

石洞随龙蛰，金丹许鹤传。

夜深捣药鸟，啼破翠微烟。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗

情感向往 · 求仙

创作背景

刘长卿隐逸倾向与玉笥山道教文化

刘长卿一生仕途坎坷，多次遭贬，其诗风清冷，多写山水隐逸之趣。玉笥山（位于今江西峡江）自古为道教名山，相传为道教洞天福地之一，山中多道教遗迹与传说。诗人游览此山，其创作动因与个人失意心境及对道教仙境的向往密切相关。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗为五言律诗，属近体诗范畴。五言律诗定型于初唐，以八句四联、讲究平仄对仗为基本格律。此诗结构工整，中间两联对仗，符合五律规范，是唐代山水游览诗的常见体裁。

情感 · 解读

全诗核心情感交织着对道教仙境的向往与身处幽寂山林的切身感受。诗人通过描绘玉笥山的荒坛、峭壁、石洞等景物，营造出一种清冷、神秘、超脱尘世的氛围，流露出对隐逸修仙生活的追慕与沉浸其中的孤寂体验。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

“玉笥”：山名，道教洞天福地。“玄都”：道教传说中神仙居住的都城，此处指仙界。“诏吏仙”：诏，皇帝命令；吏仙，仙吏，指仙界官员。“荒坛”：荒芜的祭坛，指道教祭祀遗迹。“峭壁”：陡峭的山崖。“蛰”：动物冬眠，此处指龙潜伏。“金丹”：道教修炼所炼的丹药，传说服之可成仙。“许”：允许，传授。“捣药鸟”：神话中为西王母捣制仙药的青鸟，后泛指与仙道相关的鸟。“翠微”：青翠的山色，也指山峦。

逐句白话释义

首联：玉笥山高耸入云之后，仿佛是仙界玄都城在诏令仙吏。颔联：荒芜的祭坛被深深的野草覆盖，陡峭的山壁上回响着流泉的声音。颈联：石洞中仿佛有蛰伏的神龙，炼制金丹的方法或许有仙鹤在传授。尾联：夜深之时，那捣药的仙鸟啼叫起来，啼声划破了青翠山峦间的朦胧烟雾。

全诗主旨与内容概括

这首诗描绘了诗人游览道教名山玉笥山的全过程。从远望山势如接仙界，到近观荒坛峭壁的幽寂，再到想象石洞蛰龙、仙鹤传丹的神奇，最后以深夜鸟啼打破山间静谧作结。全诗通过一系列清幽、神秘的意象，营造出浓厚的道教仙境氛围，表达了诗人对隐逸修仙生活的向往和沉浸于自然山水中的超脱情怀。

跨学科 · 是什么

道教历史与洞天福地历史学

诗中“玄都”、“金丹”等词反映了唐代道教兴盛的历史背景。玉笥山被道教列为“第十七洞天”，是道教修炼的重要场所。唐代帝王多崇道教，促进了道教文化的发展，文人游览道教名山、创作相关诗文成为一种风尚。

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读写应用

诵读节奏与语气

本诗为五律，诵读时宜采用“二三”或“二一二”的节奏停顿。整体语气应舒缓、清幽，带有一种探寻和沉浸的意味。读“荒坛”、“峭壁”、“石洞”等词时，可稍作停顿，营造空旷感；读尾联“夜深捣药鸟，啼破翠微烟”时，语速可放慢，声音轻柔，以表现夜的静谧与鸟啼的穿透力。

对仗句式仿写

诗中颔联“荒坛深覆草，峭壁响流泉”与颈联“石洞随龙蛰，金丹许鹤传”均为工整的对仗。仿写时可学习其结构：前句写静态景物（荒坛、石洞），后句写动态或声响（流泉、鹤传），并融入神话或想象元素，使画面生动且富有意境。

名句写作应用

“夜深捣药鸟，啼破翠微烟”一句，可用于描写夜晚山林、古镇、寺庙等幽静环境，以声音打破寂静，营造空灵、悠远或略带神秘的氛围。例如，在描写夜游山寺或古镇夜色时，可化用此句意境，增强文章的文学感染力。

关联知识图谱

道教洞天福地体系文化关联

玉笥山作为诗中核心场景，是道教“第十七洞天”，此概念源于道教宇宙观，认为大地名山中有仙人主治的洞室，是修真之士的理想居所。本诗的游览与想象均基于此文化背景。

唐代山水游览诗同主题

本诗是唐代山水游览诗的典型代表，与王维、孟浩然等人的山水诗同属一脉，但更侧重于道教仙境的描绘与向往，体现了唐代文人将自然审美与宗教情怀相结合的特点。

名句 CLASSIC LINES

夜深捣药鸟，啼破翠微烟

此联为全诗意境升华之笔，是流传最广的名句。它以动衬静，用深夜中捣药鸟的啼叫声划破山间青翠朦胧的雾霭，营造出空灵、幽邃、略带神秘色彩的意境，将道教传说（捣药鸟）与自然夜景完美融合，余韵悠长。

标签 TAGS

向往求仙历史学哲学地理学天文学植物学民俗学社会学

作者 POET

邹登龙

南宋诗人、隐士