敬和九锁步虚词 洞微锁

大道不容言,有滞还有鞿。

返本含元造,竟达无上机。

希夷绝视听,得一众甫归。

向来寝虚师,至诀殊精微。

基础信息 BASIC

体裁词 · 五言古体诗
情感崇敬 · 感激
创作背景
南宋嘉定年间大涤山洞霄宫唱和创作
本诗为南宋道士赵汝諿的组诗《敬和九锁步虚词》中的第四首,为和韵原有《九锁步虚词》所作,创作于南宋嘉定年间,创作场景为余杭大涤山洞霄宫的道教文化活动,属于洞天信仰相关的文学创作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
步虚词是乐府杂曲歌辞名,起源于东晋道教斋醮仪式,多用于歌咏道教义理、修真境界。本诗为南宋道教步虚词作品,属于五言古体诗范畴,不严守近体格律,语言质朴,义理纯正,是宋代道教诗歌的典型体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感围绕道教修真主题展开,首先表达对大道超越语言、不可言说的本质的推崇,其次抒发摒弃外在束缚、返本归源体悟无上妙机的追求,最后传递对师门传授精微修真诀法的感念,情感真挚,理趣交融。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“鞿”本指马缰绳,这里引申为外在的束缚、羁绊。“返本”指回归自身的本性本源。“元造”指天地造化的本源,也指大道的本初状态。“无上机”指最高的修真妙理,没有能超越其境界的义理。“希夷”是道家核心概念,指虚寂微妙、无法通过感官感知的境界。“得一”出自道家经典,指体悟到大道的本源本质。“众甫”指万物的起始,也指所有生命的本源。“寝虚师”是作者对自己师长的尊称,指传授其修真诀法的师傅。
逐句白话释义
第一二句的意思是,最高的大道是无法用语言描述的,只要心中有滞碍,就会受到外在的束缚。第三四句的意思是,要回归自身的本性,承接天地造化的本源,最终就能体悟到最高的修真妙理。第五六句的意思是,进入虚寂微妙的境界,摒弃外在的视觉听觉感知,体悟到大道的本源,就能回归万物的初始状态。第七八句的意思是,之前我师从寝虚道长,他传授给我的最高诀法,实在是非常精微深奥。
核心主旨与内容概括
本诗是一首典型的宋代道教步虚词,围绕道教修真的核心主题展开。全诗先点明大道超越语言的本质属性,指出凡俗滞碍是修真的束缚。接着点明修真的核心路径是返本归源,摒弃外在感官感知,进入虚寂微妙的境界,体悟大道的本源。最后点出自己的修真诀法来自师门真传,感念师长传授的精微义理。全诗整体语言质朴,理趣清晰,没有冗余的修饰,直白地传达了道教修真的核心逻辑。
跨学科 · 是什么
道家核心哲学概念哲学
“希夷”和“得一”都是道家学派的核心概念,出自道家经典《道德经》。希夷指的是无法通过视觉、听觉等感官感知到的大道本真状态,是道家对最高存在形态的描述。得一指的是体悟到大道的统一本源,是道家修证的核心目标。这两个概念是道家思想体系的核心组成部分,对中国哲学、文化、宗教都产生了深远的影响。普通读者可以将其理解为摒弃外在干扰、回归本心本真的思想指引。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时,整体节奏要舒缓沉稳,贴合道教诗歌平和淡然的气质。每句五言的断句为“二二一”或“二三”结构,比如“大道/不容/言”“有滞/还有鞿”。诵读前四句时语气要平稳,传达出大道的厚重感。诵读五六句核心名句时,语气要稍微放缓,加重“绝”“归”两个字的读音,突出诗句的核心内涵。诵读最后两句时,语气要带有敬意,体现出对师长的感念之情。整体语速要比普通古诗稍慢,咬字清晰,不需要过多的抑扬顿挫变化。
基础句式仿写指导
本诗是说理类五言古体诗,仿写时可以借鉴“义理+路径+总结”的结构。首先可以先点明一个抽象的核心道理,比如“真理不可说”“本心本自足”之类的观点,对应原诗的前两句。接着点明践行这个道理的具体路径,比如“摒除外在干扰”“回归本心”之类的内容,对应原诗的中间四句。最后可以点明自己的收获或者来源,比如“师长所教”“实践所得”之类的内容,对应原诗的最后两句。仿写时不需要严格遵守近体诗的平仄押韵要求,只要每句五个字,语义通顺即可,适合用来表达自己对人生道理的思考。
核心名句日常写作应用
核心名句“希夷绝视听,得一众甫归”适合用在讨论“摒弃浮躁”“回归本真”“坚守本心”等主题的文章中。比如写关于拒绝信息干扰的议论文时,可以引用这句诗,说明我们要像古人说的那样,摒弃外界无用的视听信息,才能找到自己的本心,找到人生的方向。比如写关于传统文化传承的散文时,可以引用这句诗,说明道家传统文化中至今还有很多值得我们借鉴的智慧。使用时可以直接引用诗句,后面用一两句话解释诗句的含义,再关联到自己要表达的主题即可,不需要复杂的引申。
关联知识图谱
《道德经》同典故
本诗中“希夷”“得一”两个核心概念都出自道家经典《道德经》。《道德经》是春秋时期老子所作的道家核心经典,是道家思想的本源,也是道教立教的核心典籍。这两个概念是《道德经》中阐释大道本质与修真路径的核心内容,被后世所有道家、道教流派继承发展。本诗对这两个概念的化用,是道教文学对道家经典思想的典型传承。
乐府步虚词同体裁
本诗所属的步虚词体裁,最早收录于《乐府诗集·杂曲歌辞》,起源于东晋时期的道教斋醮仪式,原本是道士在斋醮时步罡踏斗所唱的韵文。唐代之后步虚词逐渐成为独立的道教诗歌体裁,很多文人、道士都创作过步虚词,内容多为歌咏道教义理、洞天境界、修真感悟等,是中国古典诗歌中非常有特色的一个门类。

名句 CLASSIC LINES

希夷绝视听,得一众甫归
该句是本诗核心名句,化用《道德经》核心义理,凝练表达了道教修真的核心路径:摒弃外在视听感知,进入虚寂微妙的境界,体悟大道本源即可获得精神的终极归依,被后世道教典籍广泛引用,是体现宋代道教义理与文学融合的经典名句。

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作者 POET

赵汝湜
南宋诗人、宗室、嘉定元年进士

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