偈颂六十五首 其三二
煆玉已经三日火，探珠曾下九重渊。
毁珠擿玉无人识，十字街头飏碌砖。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
南宋临济宗上堂开示
本诗是南宋临济宗杨岐派僧人释普济住持灵隐寺期间的上堂法语，属于《偈颂六十五首》系列中的开示类作品，创作目的是破除参禅学人对修行知见、境界的执着，属于禅门公案类创作，创作时间大致为南宋嘉定至绍定年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教专用韵文体裁，多为四言、七言句式，节奏明快，常用于禅宗僧人开示禅理、记录公案。它起源于印度佛教的偈陀文体，传入中国后融合了古体诗的形式特点，成为禅门文学的核心载体之一，在唐宋禅宗兴盛时期得到广泛应用。
情感 · 解读
本诗核心情感是禅门对破除名相执着的倡导，既否定对修行功夫的执念，也否定对境界成果的贪恋，最终指向回归平常日用、任性逍遥的禅门宗旨，没有世俗的喜怒哀乐情绪，呈现出禅宗特有的冷峻通透特质。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
煆：指用火冶炼金属或玉石。探珠：指潜入深水采撷珍珠。擿：同“掷”，意思是丢弃、抛掷。飏：通“扬”，指扔、抛。碌砖：指普通的、没有雕刻加工的砖块。这些字词都是宋代口语和禅门常用语，没有生僻的古义，字面意思即可理解核心含义。
逐句白话释义
第一句的意思是冶炼玉石已经经过了整整三天的烈火焚烧。第二句的意思是采摘珍珠曾经潜入到九重深渊的最深处。第三句的意思是毁掉辛苦采来的珍珠、丢弃炼好的玉石，普通人都不能理解这种行为。第四句的意思是反而在人来人往的十字街头，随手抛掷普通的砖块。
核心主旨与内容概括
这首偈颂讲述了参禅修行的核心道理，首先说明要得到高深的修行境界需要付出极大的努力，但是真正的开悟反而是要放下这些辛苦得到的境界和成果，不要执着于“修行有成”的念头，回归到最平常的生活状态才是真正的禅。
跨学科 · 是什么
禅宗破执思想哲学
这首诗表达的是禅宗最核心的思想之一，不要执着于任何有形的成果、名声、境界，因为所有的外在名相都是虚妄的。普通人总是看重辛苦得来的玉石和珍珠，但是开悟的人知道这些东西反而会成为束缚自己的枷锁，放下这些才能获得真正的自由。
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读写应用
诵读指导
诵读这首偈颂的时候采用2-2-3的断句节奏，比如“煆玉/已经/三日火，探珠/曾下/九重渊”。整体语气要平实舒缓，不需要激昂或者抒情的语气，保持冷静通透的感觉即可，每句结尾的字可以稍微拉长读音，体现韵文的节奏感。
句式仿写指导
这首诗的“已经...曾下...无人识...街头...”的转折结构可以用来写关于放下的感悟类句子。比如仿写示例：“追梦已经十载路，寻光曾过万重山，弃冠解绶无人识，独坐街头看雨烟”，就用同样的结构表达了放下功名回归平常的主题。
名句写作应用
核心名句“毁珠擿玉无人识，十字街头飏碌砖”可以用在表达不要执着于过往成就、主动清零、追求平常心主题的作文里。比如应用示例：“很多人功成名就后反而被过往的荣誉束缚，真正通透的人都懂得‘毁珠擿玉无人识，十字街头飏碌砖’的智慧，主动放下包袱才能走得更远。”
关联知识图谱
临济宗禅偈作品同体裁|同流派
本诗是宋代临济宗的典型开示偈颂，和临济宗其他禅师的偈颂一样，都具有语言直白、反差强烈、直指人心的特点，核心都是开示破执除迷的禅理。
名句 CLASSIC LINES
毁珠擿玉无人识，十字街头飏碌砖
这两句以极具反差感的行为表达禅门破执的核心思想。
标签 TAGS
作者 POET
释普济
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