颂古十一首其一○

光境俱忘与未忘，杀人利剑活人枪。

太平时节浑无用，夜夜神光射斗旁。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句

情感禅悟

创作背景

禅宗偈颂

此诗为宋代禅僧释宗颂所作《颂古十一首》中的第十首。“颂古”是禅宗特有的文学形式，旨在以诗偈阐释、评唱古代禅宗公案，表达对祖师机锋和悟境的理解。其创作背景与禅宗“以诗证禅”的传统密切相关，是禅师修行体悟与文学表达相结合的产物，旨在启发学人，而非记述具体历史事件。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

此诗为七言绝句，是古典诗歌中最为凝练的体裁之一，以四句二十八字承载完整意境与哲理。禅宗偈颂常采用此体，因其短小精悍，利于直指人心，契合禅宗“不立文字”又“不离文字”的传法特点。在宋代禅林诗偈中，七绝是表达禅悟境界的常见形式。

情感 · 解读

诗歌核心情感在于表达一种超越二元对立的禅悟境界。它并非世俗的喜怒哀乐，而是对“光”（智慧、觉性）与“境”（外相、尘缘）同时超越的“俱忘”状态的体认。这种情感是内敛、深邃且充满力量的，既包含对“杀人利剑”般破除执着的决绝，也蕴含“活人枪”般点化众生的慈悲，最终归于“太平时节”的平常心与“神光射斗”的自在妙用。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词

“光境”：“光”指心光、智慧之光；“境”指外境、所观之相。“俱忘”：全都忘记、超越。“与未忘”：却又并非顽空断灭的遗忘，暗含不昧灵知。“杀人利剑”：比喻禅法能斩断烦恼执着。“活人枪”：比喻禅法能点醒迷梦，赋予慧命。“浑无用”：好像完全没有用处。“神光”：神奇的光芒，喻指本具的智慧光明。“射斗旁”：照射在北斗星旁边，形容光芒冲天。

逐句释义

第一句：当内心的智慧之光与外在的一切境相都完全被超越（俱忘），而这超越本身也并非断灭（与未忘）。第二句：（这种境界）就像既能斩断妄念的利剑，又能点化众生的活枪。第三句：在天下太平、万事平常的时候，它似乎完全派不上用场。第四句：然而（拥有此境的修行者）其内在的智慧光芒，却每夜都冲天而起，照耀在星辰之旁。

核心主旨

这首诗通过比喻和对比，描绘了一种高深的禅悟境界。它首先指出真正的悟境是超越主观心光与客观外境分别的，但又不是死寂无知。接着用“剑”和“枪”比喻这种境界具有破除迷障和启迪智慧的双重力量。最后点明，这种境界在平常日子里看似无用，但其内在的智慧光明却始终存在并熠熠生辉，强调了禅悟的平常性与超越性并存。

读写应用

诵读指导

诵读此诗需把握其禅理的深邃与语言的张力。首句“光境俱忘与未忘”宜平稳深沉，读出思辨与超越感。第二句“杀人利剑活人枪”需加重语气，读出斩钉截铁的力量与对比。第三句“太平时节浑无用”转为平缓甚至略带反问的语气。末句“夜夜神光射斗旁”应上扬开阔，读出光芒万丈、自在无碍的意境。整体节奏宜缓，留出体悟空间。

仿写指导

本诗核心句式是“A与B俱忘/未忘”和“杀人X活人Y”的悖论式表达。仿写时可抓住一个核心概念（如“情理”、“得失”），先描述其对立统一的超越状态，再用一组极具张力的比喻（如“冰炭”、“水火”）来形容其双重功用，最后将其置于平常情境中，反衬其内在的不凡。例如：“情理交融亦两忘，融冰暖炭化寒霜。寻常巷陌浑无迹，心月孤圆照大荒。”

写作应用

“杀人利剑活人枪”这一名句，可用于论述“破与立”、“批判与建设”、“严厉与慈悲”等辩证关系的议论文中，作为精炼的论据或标题。例如，在讨论教育方式时，可引用此句说明严格的批评（杀人利剑）与真诚的鼓励（活人枪）都是必要的。在论述文化传承时，可比喻对糟粕的剔除与对精华的弘扬。

关联知识图谱

德山棒、临济喝同类禅法手段

本诗“杀人利剑活人枪”所喻指的禅法，与“德山棒”、“临济喝”等禅宗著名接引手段同属一类，都是通过看似激烈、矛盾的方式截断学人思维，直指心性。

马祖道一“平常心是道”同源禅理

诗中“太平时节浑无用”暗合南岳怀让系马祖道一提出的“平常心是道”思想，强调悟境并非奇特玄妙，就体现在饥来吃饭困来眠的平常日用之中。

名句 CLASSIC LINES

杀人利剑活人枪

“杀人利剑活人枪”是本诗的核心名句，以极具张力的比喻，形象地概括了禅法的双重功用。“杀人利剑”喻指禅法如利剑，能斩断一切妄想执着、分别知见；“活人枪”则喻指禅法如活人之枪，能点醒迷梦，赋予众生法身慧命。此句对仗工整，意象鲜明，深刻揭示了禅宗“杀活同时”的辩证智慧，成为后世阐释禅机时常用的典故。

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禅悟历史学哲学天文学社会学

作者 POET

释普济

颂古十一首 其一○