布袋赞其一

释普济 · 宋

南无阿逸多，忙忙走寰宇。

等个人未至，放下宽肠肚。

来也来也，泰岳何曾乏土。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感慈悲 · 禅理 · 闲适

创作背景

布袋和尚传说

此诗创作背景与五代后梁时期的禅僧契此（布袋和尚）的传说直接相关。契此常以杖荷布袋行乞，言行莫测，临终前留偈云“弥勒真弥勒，分身千百亿”等，后人遂尊其为弥勒化身。此诗即是以其形象与事迹为蓝本创作的赞颂偈子，旨在阐发其“大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁”的禅者精神。创作时间约在五代至宋初，地点与布袋和尚游化区域（如浙江奉化等地）相关。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

此诗为禅宗偈颂体，属古体诗范畴。偈颂是佛教中用于阐述教义、表达悟境的韵文形式，语言质朴直白，不拘泥于近体诗的格律束缚。其艺术定位在于以简练语言直指心性，具有强烈的宗教启示性与文学感染力。在禅宗文学史上，此类作品是禅师开示、接引学人的重要载体。

情感 · 解读

诗歌核心情感体现了禅宗行者的自在无碍与慈悲度众的情怀。情感层次从“忙忙走寰宇”的奔波劳碌，到“等个人未至”的耐心守候，再到“放下宽肠肚”的豁达超脱，最终以“泰岳何曾乏土”的机锋点破执着。历代主流解读共识认为，此诗展现了布袋和尚（弥勒化身）游戏人间、随缘度化的菩萨行愿与禅者风范。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 南无（nā mó）：梵语namas音译，意为“敬礼”、“归命”，表示虔诚致敬。2. 阿逸多：梵语Ajita音译，意为“无能胜”，是弥勒菩萨（Maitreya）的名字。3. 忙忙：形容匆忙、奔波不息的样子。4. 寰宇：指整个天下、广阔的世界。5. 等个人：等待某个人，特指等待有缘的求法者或度化对象。6. 宽肠肚：字面指宽大的肚子，此处双关，既指布袋和尚形象，也喻指其包容万物的胸怀。7. 泰岳：即泰山，五岳之首，象征崇高、稳固、伟大。8. 乏土：缺少土石。

逐句白话释义

1. “南无阿逸多”：向弥勒菩萨致敬。2. “忙忙走寰宇”：他总是那样匆忙地云游四方。3. “等个人未至”：等待的那个人还没有到来。4. “放下宽肠肚”：于是便放下那宽大的布袋（或放下心中的挂碍）。5. “来也来也”：（忽然说）来了来了！6. “泰岳何曾乏土”：泰山何曾缺少过构成它的土石呢？

核心主旨概括

这首诗通过描绘布袋和尚（弥勒化身）云游世间、等待有缘人的场景，展现了其自在洒脱、慈悲度众的形象。最后以“泰岳何曾乏土”的巧妙反问作结，暗示所等待的真理或有缘人从未远离，如同泰山从未缺少土石一样，只是世人未能察觉。全诗表达了禅宗随缘任运、不假外求、当下即是的悟道思想。

跨学科 · 是什么

弥勒信仰与布袋和尚历史学

“阿逸多”即弥勒菩萨。弥勒信仰是佛教重要信仰之一，认为弥勒是未来佛，将在未来下生成佛。五代时期的僧人契此（布袋和尚）因其言行神异，临终偈语暗示自己是弥勒化身，后世逐渐将其形象与弥勒信仰融合，形成了中国化的“大肚弥勒”形象。此诗开头即点明赞颂对象，反映了这一历史宗教文化现象。

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读写应用

诵读节奏指导

诵读此偈颂，应把握其口语化、节奏明快的特点。前四句可按“二/三”或“二/二/一”节奏断句，如“南无/阿逸多，忙忙/走寰宇。等个/人未至，放下/宽肠肚。”语气应平和、略带诙谐。后两句“来也来也”需读出突然、惊喜的语调，“泰岳何曾乏土”则应读得沉稳、肯定，带有反问与启示的意味。

句式仿写指导

可学习本诗“现象描述+禅机反问”的结构。仿写示例：描绘一位老园丁辛勤照料花园（现象），最后以“百花何曾怨春风”作结（禅机），表达万物各得其所、自然生长的哲理。重点在于结尾的反问句需蕴含超越字面的深意。

名句写作应用

“泰岳何曾乏土”可用于写作中，表达“根本的、核心的事物从未缺失，只是我们视而不见”或“真正的资源/答案就在身边”的观点。例如，在论述文化传承时，可写：“当我们慨叹传统流失时，或许应反躬自问：泰岳何曾乏土？那些深植于民间的习俗与技艺，从未真正断绝。”

关联知识图谱

弥勒信仰历史关联

本诗赞颂对象“阿逸多”即弥勒菩萨，其信仰是理解本诗宗教文化背景的核心。布袋和尚被视为弥勒化身，是此信仰中国化的关键节点。

名句 CLASSIC LINES

泰岳何曾乏土

此句为全诗核心名句。字面意为巍峨的泰山何曾缺少过土石？深层禅意在于以泰山喻指众生本具的圆满佛性（或指所等之人），以“土”喻指外在的、琐碎的分别与执着。意在点明：所寻觅的真理或有缘人从未缺席，如同泰山从未缺少构成它的土石一样，只是世人被妄念遮蔽而不见。此句因其深刻的譬喻与禅机，成为后世禅林常用的话头与公案素材。

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慈悲禅理闲适其他学科历史学哲学地理学物理学社会学

作者 POET

释普济

布袋赞 其一