浮香阁
江城夜雨满楼台，池上残红拨不开。
慈氏家风都漏泄，善财南去未回来。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感禅悟
创作背景
浮香阁禅修
此诗为宋代诗僧释德洪所作。德洪（1071-1128）是北宋末年临济宗黄龙派高僧，亦是著名诗僧。诗题“浮香阁”应为其修行或游历之所。创作背景与宋代文人禅、丛林禅兴盛的社会风气密切相关，是诗僧将禅理融入自然景物描写的典型作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为七言绝句，属近体诗范畴。七言绝句定型于唐代，以四句二十八字为基本形式，讲究平仄、对仗与押韵，是古典诗歌中最为凝练的体裁之一。本诗严格遵循七绝格律，语言精炼，意蕴含蓄，体现了绝句体“以小见大、言近旨远”的艺术特质。
情感 · 解读
此诗核心情感为禅悟，通过描绘夜雨残红的自然景象，隐喻佛法真谛的显露与修行者的求索。情感基调静谧而深邃，既有对“家风漏泄”的豁然领悟，亦含对“善财未归”的含蓄期许，体现了禅宗“即事而真”、“触目菩提”的观照方式。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“江城”：临江的城市。“残红”：凋零的花朵，此处指荷花。“拨不开”：无法拂去，形容落花之多与无奈。“慈氏”：佛教菩萨名，即弥勒菩萨，意译为“慈氏”。“家风”：此处指佛法的传统、宗旨或精髓。“漏泄”：泄露、显露。“善财”：即善财童子，《华严经》中参访五十三位善知识以求佛法的童子。“南去”：向南而去，善财参访的路线之一。
逐句白话释义
第一句：夜晚的雨水洒满了江边城市的楼台亭阁。第二句：池塘上凋谢的荷花花瓣堆积，无法拨开。第三句：弥勒菩萨所代表的佛法真谛，已经在这景象中完全显露出来了。第四句：善财童子向南去参访求道，至今还没有回来。
核心主旨概括
这首诗通过描绘夜雨落花的自然景象，借用佛教中弥勒菩萨和善财童子的典故，表达了禅宗的核心思想：佛法真谛（慈氏家风）并非遥不可及，它就体现在眼前平常的景物之中（都漏泄）；而修行求悟的过程（善财南去）是漫长且永无止境的（未回来）。
跨学科 · 是什么
宋代禅宗历史学
“慈氏家风”指代弥勒信仰及相关的佛法传统。宋代是禅宗发展的鼎盛期，临济、曹洞等宗派兴盛，禅宗思想深度融入文人生活与文学创作。诗中借用佛教人物典故说理，反映了宋代“文字禅”、“以诗喻禅”的文化风尚。
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读写应用
诵读指导
诵读此诗宜用平稳、舒缓、略带沉思的语调。前两句写景，语速稍慢，读出夜雨的绵密与残红的无奈感。后两句说理，语气转为肯定、明晰，“都漏泄”三字可稍加重音，体现顿悟之感；“未回来”尾音可略延长，留有余韵。
句式仿写
可学习本诗“前两句铺陈景象，后两句借典故点明哲理”的结构。仿写示例：‘秋山暮色染层林，涧底流泉奏古琴。庄周梦蝶今何在，物我两忘是本心。’（借庄周梦蝶典故表达齐物思想）
名句应用
“慈氏家风都漏泄，善财南去未回来”可用于论述“真理的显现与追求”、“过程与结果”、“顿悟与渐修”等主题的议论文中。例如，在探讨学习之道时，可引用此句说明知识（家风）就在身边事物中，而探索（南去）是永无止境的旅程。
关联知识图谱
苏轼《题西林壁》同主题
同为宋代富含禅理的写景诗，苏轼诗从观山角度谈“当局者迷”，本诗从观荷夜雨谈“当下即是”，均体现了宋诗理趣与禅思结合的特点。
名句 CLASSIC LINES
慈氏家风都漏泄，善财南去未回来
此二句为全诗核心名句。“慈氏”指弥勒菩萨，“善财”为《华严经》中参访五十三位善知识的童子。诗句以禅宗机锋语言，喻指佛法真谛（家风）已在眼前景象中显露无遗，而求法者（善财）的圆满归来（成佛）仍是一个持续的过程。此联将深奥佛理寓于寻常意象，成为后世阐释“即心即佛”、“当下即是”禅理的经典诗句。
标签 TAGS
作者 POET
释普济
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