嘉禾百咏马塘泾

疑着风波恶，民谣亦畏人。

筑塘成堰后，斩马祭河神。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句

情感敬畏 · 自然

创作背景

嘉兴地区水利工程

本诗创作背景与嘉兴地区的古代水利工程直接相关。马塘泾是嘉兴境内重要的水道，历史上常受风波之患。诗中所述“筑塘成堰”反映了当地民众为抵御水患、保障农业生产而进行的水利建设活动。“斩马祭河神”则记录了工程竣工后举行的祭祀仪式，这是古代重大工程落成时的常见习俗，旨在酬谢神灵庇佑并祈求长久平安。此诗可视为对特定历史时期地方水利建设与民间信仰的文学记录。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴。七言绝句每首四句，每句七字，讲究平仄对仗与押韵，是古典诗歌中最为凝练的体裁之一。此体裁源于南朝，至唐代定型并臻于成熟，以其短小精悍、意蕴悠长的特点，成为诗人抒情言志的常用形式。本诗作为《嘉禾百咏》组诗之一，延续了绝句体裁咏物纪事的传统。

情感 · 解读

本诗核心情感体现了古代民众面对自然力量时的复杂心态。前两句“疑着风波恶，民谣亦畏人”流露出对未知自然风险的忧虑与恐惧，这种情感源于对水患等自然灾害的深刻认知。后两句“筑塘成堰后，斩马祭河神”则展现了通过人力工程与宗教仪式相结合的方式，试图掌控自然、祈求平安的愿望。全诗情感基调从畏懼转向积极应对，反映了农耕文明中人与自然既对抗又依存的深层关系。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

“疑”：怀疑，担忧。“风波”：风浪，此处喻指水患风险。“恶”：凶险，可怕。“民谣”：民间流传的歌谣，常反映民众心声。“畏”：畏惧，害怕。“筑”：修建。“塘”：堤岸，堤坝。“堰”：较低的挡水构筑物，用以抬高水位或分水。“斩”：砍杀。“祭”：祭祀。“河神”：掌管河流的神灵，是古代重要的水神信仰对象。

逐句白话释义

第一句“疑着风波恶”：人们怀疑（或担忧）这里的风浪非常凶险。第二句“民谣亦畏人”：连民间传唱的歌谣也说这里令人畏惧。第三句“筑塘成堰后”：在修建了堤坝和堰闸之后。第四句“斩马祭河神”：（人们）宰杀马匹来祭祀河神。

核心主旨与内容概括

本诗核心主旨是记述古代嘉兴马塘泾地区民众治理水患、祈求平安的实践与信仰。全诗内容可分为两层：前两句写人们对当地水患风险的普遍认知与畏惧心理，通过“疑”和“畏”二字点明环境的险恶与民众的忧惧。后两句写人们采取的具体行动——先通过“筑塘成堰”的工程手段治理水患，再通过“斩马祭河神”的宗教仪式祈求神灵庇佑。诗歌简洁地勾勒出一幅古代社会人与自然互动、物质努力与精神信仰相结合的生动画卷。

跨学科 · 是什么

古代水利工程历史学

“筑塘成堰”反映了中国古代发达的水利工程技术。塘和堰是常见的水利工程设施，用于防洪、灌溉、航运。嘉兴地处水乡，历代都非常重视水利建设，此类工程是保障农业生产和地方安定的重要基础。诗中记载的工程，是古代劳动人民改造自然、利用水资源的智慧结晶。

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读写应用

诵读节奏指导

本诗为七言绝句，诵读时宜采用“二二三”的节奏停顿。前两句语气可稍显低沉、忧虑，读出“疑”和“畏”的情绪。后两句语气转为坚定、庄重，体现行动与仪式的肃穆感。整体节奏平稳，尾句“斩马祭河神”可稍作强调，以突出仪式感。

句式仿写指导

本诗后两句“筑塘成堰后，斩马祭河神”采用了“动宾结构+时间状语，动宾结构+目的状语”的并列句式，简洁有力地概括了两个连续的重要行动。仿写时可学习这种用精炼的语言描述一系列相关事件或步骤的写法，例如：“植树造林毕，立碑记功德。”

写作应用场景

本诗核心名句可用于描述完成一项艰巨工程或任务后，举行庆祝或纪念活动的场景。在记叙文或散文中，引用此句可以增添文化底蕴，形象地表达“付出努力后获得成果并心怀感恩与敬畏”的意境。例如，在描写乡村修路通车、古迹修复完成等事件时可以化用。

关联知识图谱

中国古代水神信仰体系同源信仰

本诗“斩马祭河神”直接关联中国古代广泛的水神信仰。河神、龙王、水仙等是常见的水神形象，祭祀仪式是民众应对水旱灾害、祈求航行平安的重要精神活动，构成了独特的民俗文化景观。

名句 CLASSIC LINES

筑塘成堰后，斩马祭河神

“筑塘成堰后，斩马祭河神”是本诗的核心名句。此联以简洁有力的笔触，概括了从工程实践到精神仪式的完整过程。“筑塘成堰”代表了人类改造自然的物质努力，是实用理性的体现；“斩马祭河神”则象征着对超自然力量的敬畏与沟通，是精神信仰的表达。这两句诗凝练地展现了中国古代“人神共治”水患的独特文化模式，成为后世理解古代水利工程与民间信仰关系的经典文本。

标签 TAGS

敬畏自然历史学哲学地理学民俗学社会学

作者 POET

张尧同约公元13世纪

南宋地方诗人，嘉兴乡土风物题咏代表作者

嘉禾百咏 马塘泾