偈颂二十五首 其二一
山僧恰似抱璞者，但欠临风涕泣。
不道举世无人，只是可惜许。
基础信息 BASIC
情感禅理
创作背景
南宋临济宗上堂示法创作
本首偈颂是南宋临济宗高僧天童如净住持明州天童寺期间，在上堂为僧众开示禅法时所作，创作动因是借世俗熟知的典故降低禅理理解门槛，启发学人打破迷障、识取自性。
南宋明州天童寺
创作地点为今浙江省宁波市天童寺，是宋代临济宗的核心传法道场，也是禅宗“五山十刹”之一，禅文化积淀深厚，为如净禅师创作此类示法偈提供了语境基础。
源流与释义
情感 · 解读
体裁为宋代禅宗流行的示法偈颂，属于佛教文学范畴，是禅师开示学人、传递禅理的特殊诗歌形式，句式灵活，不讲求严格格律，以表意明了、便于参悟为核心要求，在宋代禅林被广泛使用。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
第一，抱璞者指春秋时期楚国人卞和，他曾得到一块未经雕琢的玉璞，两次献给楚王都被认为是欺诈，先后被砍去双脚，只能抱着玉璞在郊外痛哭。第二，临风涕泣指迎着风痛哭流泪。第三，可惜许是宋代口语，意思是太可惜了、实在可惜。第四，山僧是僧人对自己的谦称。
逐句白话释义
第一句，我这个山僧就像那个抱着玉璞的卞和。第二句，只是还没有做到迎着风痛哭流涕的地步。第三句，不是说全天下都没有能识别美玉的人。第四句，只是觉得这么珍贵的宝贝被埋没，实在是太可惜了。
全诗核心主旨与内容概括
这首短偈是宋代禅师释如净的示法作品，他借用大家都熟悉的卞和抱璞的典故，把自己参悟到的禅法比作珍贵的玉璞，慨叹很少有学人能领会其中的妙处，同时也在引导听到的人主动去识别、领悟珍贵的禅理，不要让好的东西白白被浪费。
跨学科 · 是什么
卞和献璞历史典故历史学
卞和是春秋时期楚国的人，他在楚山得到了一块玉璞，先后献给楚厉王、楚武王，都被玉工鉴定为普通石头，因此被砍掉了左右脚。等到楚文王即位，卞和抱着玉璞在楚山脚下哭了三天三夜，眼泪哭干了甚至流出血来，楚文王派人询问原因，之后让玉工雕琢这块玉璞，果然得到了稀世美玉，就命名为“和氏璧”。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时按照语义断句，第一句断为“山僧/恰似/抱璞者”，第二句断为“但欠/临风/涕泣”，第三句断为“不道/举世/无人”，第四句断为“只是/可惜许”。前两句读的时候语气要平缓，带一点自嘲的意味，第三句语气稍微上扬，体现出转折的感觉，最后一句语速放慢，带出一点慨叹的语气就可以。
基础句式仿写指导
仿写可以参考“XX恰似XX者，但欠XX。不道XX，只是可惜许”的固定结构，前面用熟悉的典故或者常见的意象做比喻，后面转折表达观点。比如仿写表达自己画的画没人赏识的心情，可以写“我恰似持画者，但欠当众题诗。不道满座无客，只是可惜许”，既符合原句的结构，也能准确表达自己的意思。
核心名句日常写作应用场景与示例
核心名句可以用在表达自己有才华、有想法却暂时没人认可的场景里，比直接说自己怀才不遇更有文采。比如写自己做的手工作品被别人不理解的时候，可以写“我看着手里做了半个月的木雕，忽然想起古诗里‘山僧恰似抱璞者，但欠临风涕泣’的句子，总有人能看到它的好的”，很自然就能把情绪传递出来。
关联知识图谱
卞和献璞历史典故同典故
本首偈颂的核心意象完全来自卞和抱璞的历史典故，借用这个典故的“珍宝无人识”的内核，来比喻禅法罕遇知音的处境，是整首偈颂表意的基础。
名句 CLASSIC LINES
山僧恰似抱璞者，但欠临风涕泣
为本首偈颂的核心名句。
标签 TAGS
作者 POET
释智愚 1185-1269
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