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偈颂十三首 其八
偈颂十三首 其八
释智愚
· 宋
葱岭不见宋云,全身岂在熊耳。
石火电光殊莫拟,双梼堂上再相逢。
究竟何曾缺两齿,雪际传心,筛灰厌鬼,后代儿孙谁来。
你粗羹淡饭当殷勤,四海香风从此起。
A-
A+
基础信息
BASIC
体裁
偈颂
情感
修行 · 禅理
创作背景
南宋禅林说法创作
本偈为南宋临济宗僧人释祖先住持双梼堂期间,为开示学人所作的法语,属于其《偈颂十三首》系列作品,创作时间为南宋宁宗嘉定至理宗绍定年间,是其日常禅门说法的记录,无特定生平事件触发。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗用于说法开示的特殊诗歌体裁,多为四言、七言句式,语言直白犀利,暗含禅机,以引导学人明心见性为核心功能,是禅门传法的重要载体,历代僧人多有创作,收录于僧传、灯录、诗文总集等文献中。
情感 · 解读
本偈核心情感为禅门师父对学人的警醒与指引,先破除大众对达摩传记、传法圣迹的名相执着,再落脚到日常粗衣淡饭的平实修行,传递禅宗不尚玄虚、直指本心的宗旨,兼具警醒力与亲切感。
基础解读
READING
语文核心知识
重点字词注释
第一句的葱岭指今天的帕米尔高原,是古代中印交通的必经之路;宋云是北魏时期的僧人,曾奉命西行求法,传说他在葱岭见过达摩只履西归。熊耳指河南熊耳山,传说是达摩圆寂后葬身处。石火电光指燧石打出的火星、空中的闪电,用来比喻时间极短、事物转瞬即逝。双梼堂是释祖先住持的寺院法堂名称。雪际传心指达摩在嵩山少林寺雪地中为慧可传心印的典故。
逐句白话释义
第一二句说宋云在葱岭见到了达摩的一只鞋子,说明达摩的全身哪里会葬在熊耳山呢。第三四句说禅法就像石火电光一样快,根本没办法模拟描述,今天我们就在双梼堂上再次相逢。第五到第八句说达摩究竟什么时候缺过两颗牙齿呢,在雪地里传递心法,筛灰吓唬鬼怪,后代的儿孙谁来承接这个法脉呢。最后两句说你就算吃的是粗汤淡饭也要殷勤修行,传遍四海的禅法香风就从这里开始兴起。
核心主旨与内容概括
这首偈颂是禅门师父的开示内容,先借用达摩的几个有名的公案,打破大家对圣人事迹的执着,告诉大家禅法不是追求玄虚的传说,最后落脚到日常的平实修行,只要大家踏实做好当下的事,认真修行,自然能把禅法传承下去,传遍天下。整首偈没有晦涩的术语,直白地告诉大家不要执着于外在的名相,要重视当下的行动。
跨学科 · 是什么
禅宗核心思想
哲学
这篇偈颂体现了禅宗不立文字、破除名相的核心思想,不主张大家向外追求传说中的圣迹、玄虚的境界,而是认为真理就在当下的日常生活里,只要做好自己当下的事,就能体悟到真理。这种思想和中国传统的实用理性思想结合,对中国古代的文化、艺术都产生了很大的影响。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见
深度版
读写应用
诵读指导
诵读这首偈颂的时候,前四句要读得稍微急促一点,体现反问、警醒的语气,特别是“石火电光殊莫拟”这句要读得明快,突出转瞬即逝的感觉。中间几句反问可以稍微加重语气,读出开示的庄重感。最后两句要读得平缓有力,传递出踏实笃定的感觉。整体节奏不要太慢,要符合偈颂开示的警醒特质。
句式仿写指导
可以仿写本偈先举大家熟悉的典故、再点明道理的结构,比如写珍惜时间的主题,可以先写“凿壁偷光已逝,悬梁刺股成空”,再写“岁月匆匆难再返,当下用功正当时”,用大家熟悉的典故引出核心的道理,既能让读者容易理解,也能让内容更有说服力。仿写的时候要注意前后内容的对应,前面的典故要为后面的道理服务。
名句应用场景
“石火电光殊莫拟”这句可以用在写珍惜时间、把握机遇的作文里,比如写“机遇就像石火电光殊莫拟,只有平时做好准备的人才能及时抓住”。“粗羹淡饭当殷勤,四海香风从此起”可以用在写踏实奋斗、扎根基层主题的作文里,比如写很多扎根乡村的基层工作者,就是抱着粗羹淡饭当殷勤的心态,最后做出了四海香风从此起的成就。
关联知识图谱
达摩只履西归、慧可立雪求法
同典故
本偈全部核心用典都来自达摩相关的禅宗公案,这些公案是临济宗开示学人的常用素材,在历代禅门偈颂中都频繁出现。
禅诗体裁
同体裁
本偈属于禅门偈颂体裁,和寒山、拾得、契嵩等僧人所作的禅诗属于同一体裁,都是禅门传法的载体。
名句
CLASSIC LINES
石火电光殊莫拟,双梼堂上再相逢;粗羹淡饭当殷勤,四海香风从此起
这两句是本偈核心名句,前句以石火、电光的比喻点出禅法不可拟测、当下即是特质,后句点明平实修行即可开宗传法的核心主旨,历代被禅门作为开示学人放下执念、重视日常修行的常用法语,后世也常用于形容机遇转瞬即逝、踏实付出即可成就的事理。
标签
TAGS
修行
禅理
历史学
哲学
社会学
作者
POET
释智愚
1185-1269
南宋著名诗僧、临济宗杨岐派禅师
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