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礼宝峰马大师塔
礼宝峰马大师塔
释智愚
· 宋
舌贯鼻端,牛行虎视。
祇者形模,转增聋戾。
万丈寒潭兮泐水无波,千仞宝山兮浮图锁翠,八十四人兮犹居学地。
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基础信息
BASIC
体裁
偈颂
情感
禅悟 · 禅理
创作背景
礼塔创作背景
本偈为禅僧参拜唐代禅宗祖师马祖道一舍利塔时所作,马祖道一圆寂后归葬于江西靖安宝峰寺泐潭之畔,后世禅人游历参拜多有题咏,本偈是这类礼塔偈颂中传世较为广泛的作品,创作时间学界公认在两宋时期。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅宗偈颂是佛教禅宗用于表达禅理、参悟感悟的特殊韵文体裁,多为四言、五言或杂言句式,不刻意遵循严格的近体格律,重在表意传法,是唐宋以来禅门常用的创作形式,历代传世偈颂多收录于禅门灯录、语录典籍中。
情感 · 解读
核心情感包含两层,第一层是对禅宗洪州宗祖师马祖道一的至诚礼敬与追慕,第二层是参拜祖师舍利塔时对禅门法脉传承、修行本旨的澄澈体悟,整体风格平实冷峻,暗含禅机,无世俗悲喜情绪的外露表达。
基础解读
READING
语文核心知识
重点字词释义
第一句的“舌贯鼻端”指马祖道一的奇异相貌特征,传说他舌头很长可以碰到鼻尖。“牛行虎视”指他走路像牛一样沉稳,眼神像虎一样锐利。“形模”就是形貌、模样的意思。“聋戾”指愚顽昏聩、听不懂禅理的状态。“泐水”是流经宝峰寺的河流古称。“浮图”是梵语音译,这里指佛塔,也就是马祖的舍利塔。“八十四人”指马祖道一门下的八十四位知名得法弟子。“学地”指修行还未达到最终圆满的阶位。
逐句白话释义
前两句写马祖道一的奇异相貌,舌头能碰到鼻尖,走路像牛一样沉稳,看人像虎一样有威势。第三四句说只看到这样的外表,反而会让普通人更加愚顽昏聩,理解不了真正的禅理。第五句写万丈深的寒潭里,泐水一片平静没有波澜。第六句写千仞高的宝山上,佛塔掩映在翠绿的山林之间。第七句说当年马祖门下的八十四位大弟子,尚且还在修行的阶位上,没有达到最终的圆满。
核心主旨概括
本诗是禅僧参拜马祖道一祖师的舍利塔时写的偈颂。作者先是描写了马祖的奇异相貌特征,又写了塔院周边清幽宁静的山水环境,最后点出禅门修行要追求本质、不要只看外表的道理,表达了对祖师的礼敬和对禅理的体悟。整首偈没有华丽的修饰,语言平实,暗含禅机,符合禅门偈颂的一贯风格。
跨学科 · 是什么
马祖道一身份
历史学
马祖道一是唐代著名的禅宗高僧。他是南岳怀让禅师的得法弟子,开创了禅宗最重要的流派之一洪州宗。他的禅法主张“平常心是道”,对后世禅宗的发展影响非常大。他圆寂之后,朝廷赐谥号为“大寂禅师”,舍利塔名为“大宝庄严塔”,就是本诗里提到的宝峰马大师塔。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见
深度版
读写应用
诵读指导
诵读前四句四言句式的时候,每两个字稍作停顿,语气要沉稳厚重,读出偈颂的庄严感。读后面三句骚体句式的时候,“兮”字前面要稍作停顿,拉长尾音,读出悠长的意境。最后一句“八十四人兮犹居学地”,结尾语气要平缓,留有余味,不要读得太急促。整体语速要偏慢,不要有太大的情绪起伏,符合禅诗平静的风格。
句式仿写指导
可以仿写本诗“某物/某地+兮+特征描述”的骚体句式,用来描写风景或者表达感悟。比如写秋天的景色可以写“万亩枫林兮霜红似火,十里平畴兮稻浪飘香”。写人物的特点可以写“三尺青锋兮寒光映日,一身侠气兮义薄云天”。仿写的时候要注意前后两句的字数和结构要对称,意境要协调统一,不要出现逻辑不通的内容。
名句应用指导
“万丈寒潭兮泐水无波,千仞宝山兮浮图锁翠”这句可以用在描写古寺、名山清幽环境的作文里。比如去寺庙游玩写游记的时候,可以引用这句来形容寺庙周边山清水秀、宁静清幽的氛围。也可以用在描写历史古迹的文章里,衬托古迹的古朴厚重和环境的优美。引用的时候要注意场景符合,不要用在描写热闹繁华的场景里。
名句
CLASSIC LINES
万丈寒潭兮泐水无波,千仞宝山兮浮图锁翠
这两句是本偈的核心传世名句,以极具画面感的笔触描摹了马祖塔周边的山水环境,后世常被用于描写古寺清幽环境的文学作品中,历代禅门注本多将其作为马祖道一禅风澄澈、法脉绵长的意象化表达。
标签
TAGS
禅悟
禅理
历史学
地理学
民俗学
作者
POET
释智愚
1185-1269
南宋著名诗僧、临济宗杨岐派禅师
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