送僧省母

十年来往浙东西,挨得头荒露伏犀。

因话编蒲米山老,不禁秋夜听莎鸡。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感赞美 · 送别
创作背景
南宋禅林赠别创作
本诗为南宋禅僧释绍昙驻锡浙地寺院时的即兴赠别之作。创作背景为一位行脚修行十年的僧人决定归乡探母,寺院僧众为其送行,释绍昙遂作此诗相赠。创作时间约为南宋理宗淳祐年间,学界对创作时间无核心争议。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言绝句体裁。七言绝句起源于南北朝时期,到唐代完全成熟,是古典诗词中篇幅短小、意蕴丰富的代表性体裁。全诗共四句,每句七字,格律要求严格,擅长以凝练的语言表达深远的情志。本首禅门七绝符合宋代近体诗的创作规范,兼具禅意与文学性。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是对修行多年的行脚僧人的送别不舍之意,二是对僧人既坚守禅门修行、又不忘孝亲本心的双重品格的赞许。全诗情感平实真挚,没有刻意的煽情表达,符合禅门诗作的恬淡风格,是宋代禅门世俗情感表达的典型作品。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一个重点词是伏犀,指人前额隆起的骨头,古人认为这是高僧或者贵人的特殊相貌特征。第二个重点词是编蒲,指用蒲草编织席子,这里指代苦行修行的生活。第三个重点词是莎鸡,就是我们常说的纺织娘,是秋季夜间会鸣叫的一种昆虫。第四个重点词是头荒,指头发稀疏、荒疏的样子。这些字词都是宋代口语和禅门常用语,理解了这些字词就能读懂全诗的基本内容。
逐句白话释义
第一句的意思是这位僧人十年来在浙江的东部和西部来回奔走修行。第二句的意思是他熬了这么多年,头发都变得稀稀疏疏,额头的伏犀骨都清晰地露了出来。第三句的意思是他和大家聊起米山老禅师当年编蒲草维持生活、艰苦修行的旧事。第四句的意思是到了秋天的夜晚,听到纺织娘的鸣叫声,他就忍不住思念起家乡的母亲,想要回去探望。
核心主旨与内容概括
这首诗是南宋禅僧写给即将归乡探母的行脚僧的赠别诗。全诗描写了这位僧人十年行脚修行的艰辛经历,也写出了他在秋夜听到虫鸣就思念母亲的柔软心情。全诗没有华丽的辞藻,用非常平实的语言,表达了对这位僧人既有修行的定力,又有孝亲的本心的赞许,也暗含了送别时的不舍之情,读起来非常真挚动人。
跨学科 · 是什么
宋代行脚僧制度历史学
宋代的禅宗僧人有一种修行制度叫行脚,就是僧人要离开自己出家的寺院,到各地去参访有名的高僧,学习不同的禅法。行脚的时间没有固定的要求,短的几年,长的可以达到十几年,这首诗里的僧人十年来往浙东西,就是典型的行脚修行的状态。行脚的僧人生活非常艰苦,往往要风餐露宿,所以才会有诗里写的头荒露伏犀的状态。
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读写应用
基础诵读指导
这首是七言绝句,诵读的时候按照2-2-2-1的节奏断句就可以。第一句读成十年/来往/浙/东西,第二句读成挨得/头荒/露/伏犀,第三句读成因话/编蒲/米山/老,第四句读成不禁/秋夜/听/莎鸡。读的时候前两句可以稍微放慢语速,体现僧人修行的艰辛,后两句语气放轻柔,体现僧人思念母亲的柔软心情,整体语调要平和,符合禅诗的恬淡风格。
基础句式仿写指导
大家可以仿写本诗前两句的句式,用来描写一个人长期坚持做某件事的状态。比如写自己多年坚持学习书法,就可以写成“十年来往砚台前,挨得指茧透松烟”。仿写的时候要注意第一句写自己长期活动的范围或者做的事情,第二句写自己坚持这么久之后的变化,要符合平实的语言风格,不需要堆砌华丽的辞藻,能够写出真实的状态就可以。
核心名句写作应用
本诗的核心名句“十年来往浙东西,挨得头荒露伏犀”可以用来描写一个人长期坚持某件事、历经艰辛的状态。比如写自己的叔叔多年在外地打拼,终于有了自己的事业,就可以用这句话作为开头,引出叔叔打拼的经历。也可以用来写科研工作者多年扎根实验室,辛苦钻研的状态,这句话适用的场景非常广泛,只要是写长期坚持、历经艰辛的内容都可以使用。
关联知识图谱
宋代行脚僧制度历史关联
本诗首句“十年来往浙东西”描写的僧人十年游方的经历,就是宋代行脚僧制度的典型体现。行脚是宋代禅宗僧人重要的修行方式,要求僧人到各地参访高僧,提升自己的禅学修为,和本诗的内容直接相关。

名句 CLASSIC LINES

十年来往浙东西,挨得头荒露伏犀
这两句是本诗的核心名句,生动刻画了行脚僧人十年修行的艰辛状态。该句常被后世用来形容人长期坚持某件事、历经艰辛终有所成的状态,在禅门和世俗文学中都有较高的引用率,是宋代禅诗中的代表性名句之一。

标签 TAGS

作者 POET

释智愚 1185-1269
南宋著名诗僧、临济宗杨岐派禅师

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