湘潭道中即事二首 其二
傩鼓冬冬匝庙门，可怜楚俗至今存。
屈原章句无人诵，别有山歌侑桂尊。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感感慨
创作背景
刘克庄途经湘潭
此诗为刘克庄《湘潭道中即事二首》中的第二首，创作于其行旅途经湘潭之时。刘克庄作为南宋江湖诗派的重要代表，一生游历广泛，诗作多纪行感怀。此诗是其旅途见闻的即兴记录，具体创作年份虽无明载，但可确定为其晚年宦游或漂泊期间所作，反映了他对地方风俗与文化传承的持续关注。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为七言绝句，是近体诗的一种基本形式。其体裁定型于唐代，以四句、每句七字为基本特征，讲究平仄、对仗与押韵。七绝篇幅短小，意蕴含蓄，常用于即景抒情或即事感怀。刘克庄此作即属即事感怀类七绝，通过描绘地方风俗，寄托个人观察与感慨，体现了该体裁在宋代文人笔下的成熟运用。
情感 · 解读
本诗核心情感并非单一的个人悲喜，而是一种基于文化观察的复杂感慨。诗人通过对比“楚俗”的延续与“屈原章句”的无人诵读，流露出对传统文化在民间流变、雅俗分途的深刻洞察与淡淡忧思。情感基调是冷静的观察中带着文化关怀，既有对民俗生命力的肯定，也有对高雅文学传承式微的隐忧。
基础解读 READING
语文核心知识
傩鼓、匝、侑、桂尊
“傩鼓”指举行驱鬼逐疫的傩祭时所敲的鼓。“匝”意为环绕、满。“可怜”在此处是“可爱”或“值得珍视”之意，带有赞赏语气。“侑”指在宴席上劝酒、助兴。“桂尊”即桂酒，指用桂花浸制或香的祭酒、美酒。这些词语共同勾勒出楚地祭祀宴饮的生动场景。
逐句白话释义
第一句：傩祭的鼓声咚咚作响，响彻环绕着庙宇的大门。第二句：真令人赞叹啊，古老的楚地风俗至今还保存着。第三句：屈原那些优美的诗篇，如今已经没有人吟诵了。第四句：倒是另有民间的山野歌谣，在祭祀的酒宴上用来劝酒助兴。
楚俗存续与雅俗分途
全诗描绘了诗人途经湘潭时的所见所感。前两句写景叙事，生动记录了当地傩祭鼓声震天、古楚风俗犹存的景象，并对此表示赞赏。后两句转入议论感慨，通过对比“屈原章句”无人诵读与“山歌”盛行的现实，揭示了高雅文学经典在民间传播的困境，以及民间俗文化强大的生命力，表达了诗人对文化传承现象的深刻观察。
跨学科 · 是什么
楚国巫傩文化历史学
诗中“傩鼓”所指的傩祭，是源于远古、盛行于楚地的巫术祭祀仪式，旨在驱鬼逐疫、祈福禳灾。楚国巫风炽盛，《汉书·地理志》载“楚人信巫鬼，重淫祀”。这种古老的仪式在楚地民间代代相传，成为重要的非物质文化遗产。刘克庄所见，正是这一古老文化在宋代民间依然活态传承的证明。
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读写应用
诵读节奏与语气
诵读此诗，前两句宜用平稳、略带赞叹的语调，读出“冬冬”的拟声节奏感与“可怜”的珍视之情。后两句转入对比，语气转为深沉、感慨，“无人诵”可稍作停顿，强调失落感；“别有”则需读出转折与发现的意味。整体节奏为七言诗常见的“二二三”或“四三”顿挫。
对比句式仿写
本诗后两句是经典的对比句式：“A无人X，别有B侑Y”。仿写时可抓住“传统高雅事物式微”与“民间通俗事物盛行”的对比核心。例如：“古琴雅韵少人听，别有摇滚动广场。”或“经典名著束高阁，别有网文刷屏忙。”通过具体意象的替换，学习如何用简洁语言表达文化观察。
文化现象描述应用
“屈原章句无人诵，别有山歌侑桂尊”这一名句，可用于描述任何领域中经典、高雅事物被边缘化，而通俗、流行事物大行其道的现象。在写作中，可用于论述传统文化保护、雅俗文化关系、流行文化影响等话题。例如，在讨论古诗词传承困境时，可引用此句作为现象概括，增强文采与说服力。
关联知识图谱
屈原与楚辞同源文学经典
诗中“屈原章句”直接指向以屈原作品为代表的楚辞文学。楚辞是战国时期兴起于楚国的一种诗歌形式，感情奔放，想象奇特，与《诗经》并称“风骚”，是中国文学两大源头之一。本诗将其与“山歌”对举，正是对这一文学传统在民间传承状态的观察。
中国傩文化同类民俗事象
诗中“傩鼓”是傩文化的外在表现。傩文化是一种跨地域、跨民族的古老文化事象，核心是驱鬼逐疫的仪式。除楚地外，在江西、贵州、云南等地也有丰富遗存。本诗是记录宋代楚地傩俗的珍贵文学材料，可与地方志、考古发现相互印证。
名句 CLASSIC LINES
屈原章句无人诵，别有山歌侑桂尊
此联为全诗核心名句，通过鲜明对比揭示主旨。上句“屈原章句无人诵”直指以屈原《离骚》为代表的高雅楚辞文学在民间的传播困境，下句“别有山歌侑桂尊”则描绘了民间山歌在祭祀宴饮中盛行的景象。这一对比深刻反映了文化传承中雅与俗、经典与民间的分野与互动，成为后世讨论楚地文化生态的经典表述。
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作者 POET
刘克庄 1187年－1269年
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