谒南岳

中原昔分裂,五岳仅存一。

嗟余生东南,有眼乃未觌。

清晨犯寒栗,马上青历历。

怪云何处来,对面失崷崒。

午投胜业寺,僧讶余不怿。

茗余因献嘲,君定非韩匹。

彼来既轩露,君至若封𫔎。

余谓僧无躁,兹可以理诘。

止僧坐悦亭,霾翳忽冰释。

石廪先呈身,岣嵝俄见脊。

须臾天柱开,最后祝融出。

高峰七十二,固已得仿佛。

邺侯何尝死,懒残元非寂。

恍疑在山中,明当往寻觅。

咄哉三尺雪,孤此一双屐。

驾言款灵琐,楼堞晃丹赤。

柏深不见人,画妙如新笔。

珠珑千娉婷,弹棋拊瑶瑟。

茫茫鬼神事,荒幻难究悉。

吾师太史公,江淮遍浪迹。

兹焉又浮湘,汗漫恣游陟。

虽然乏毫端,亦颇增目力。

规模五字体,蟠屈万丈碧。

诗成投褚中,何必题庙壁。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感感慨 · 抒怀 · 求仙
创作背景
陈与义南渡后游历衡山
此诗创作于南宋初年,诗人陈与义在靖康之变后南渡,辗转流离期间游历南岳衡山。诗中“中原昔分裂”直接点明时代背景,即北宋灭亡、中原沦陷的史实。此次游历是其漂泊生涯中的一次重要山水之行,诗作记录了其行踪与心境。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为五言古诗,属古体诗范畴,不拘平仄对仗,句式自由,篇幅较长,便于叙事与抒情。五言古诗源于汉代,至唐宋仍为重要诗体,常用于纪行、咏怀等题材。
情感 · 解读
诗歌核心情感是诗人亲历南岳衡山时,从期待、震撼到沉思、感悟的复杂心路历程。情感层次丰富,包含对自然奇观的惊叹、对历史人物的追思、对人生际遇的感慨,以及最终在山水中获得的精神慰藉与超脱。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“觌”(dí):相见、看见。“崷崒”(qiú zú):山势高峻的样子。“怿”(yì):高兴、愉悦。“轩露”:显露、呈现。“封𫔎”(jué):封锁、关闭。“诘”:询问、探究。“霾翳”(mái yì):阴霾、云雾。“石廪”、“岣嵝”、“天柱”、“祝融”:均为衡山七十二峰中的著名山峰名称。“邺侯”:指唐代李泌,曾封邺侯,隐居衡山。“懒残”:唐代衡山高僧明瓒禅师的别号。“灵琐”:神灵宫门,此处指衡山庙宇。“褚”(chǔ):袋子。
逐句白话释义
“中原昔分裂,五岳仅存一”:过去中原地区分裂动荡,五岳中只剩下南岳还完好。“嗟余生东南,有眼乃未觌”:可叹我出生在东南方,有眼睛却从未见过它。“清晨犯寒栗,马上青历历”:清晨冒着寒冷颤抖,在马背上看到青翠的山峰清晰分明。“怪云何处来,对面失崷崒”:奇异的云雾从哪里飘来?对面高峻的山峰都看不见了。“午投胜业寺,僧讶余不怿”:中午投宿胜业寺,僧人惊讶我为何不高兴。“茗余因献嘲,君定非韩匹”:喝完茶后我便开玩笑说,你这山肯定比不上韩愈游过的山。“彼来既轩露,君至若封𫔎”:那座山(指韩愈所游之山)来时就完全显露,你这山我来了却像被锁住一样。“余谓僧无躁,兹可以理诘”:我对僧人说别急,这可以用道理来解释。“止僧坐悦亭,霾翳忽冰释”:让僧人坐在悦亭,阴霾云雾忽然像冰一样消散了。“石廪先呈身,岣嵝俄见脊”:石廪峰首先显露身形,岣嵝峰随即现出山脊。“须臾天柱开,最后祝融出”:不一会儿天柱峰展现开来,最后祝融峰也出现了。“高峰七十二,固已得仿佛”:衡山七十二座高峰,我已经大致看到了轮廓。“邺侯何尝死,懒残元非寂”:邺侯李泌何曾真正死去?懒残禅师本来也并非寂静无闻。“恍疑在山中,明当往寻觅”:恍惚间仿佛已身处山中,明天应当去寻访他们的遗迹。“咄哉三尺雪,孤此一双屐”:可叹啊这三尺深的积雪,让我这双木屐如此孤单。“驾言款灵琐,楼堞晃丹赤”:驾车前往叩访神灵的宫门,楼阁城墙闪耀着丹红的色彩。“柏深不见人,画妙如新笔”:柏树幽深看不见人影,壁画精妙如同新绘。“珠珑千娉婷,弹棋拊瑶瑟”:珠帘玲珑,众多佳丽,下棋弹奏着瑶瑟。“茫茫鬼神事,荒幻难究悉”:茫茫的鬼神之事,荒诞虚幻难以探究清楚。“吾师太史公,江淮遍浪迹”:我的老师太史公司马迁,曾在江淮一带到处漂泊。“兹焉又浮湘,汗漫恣游陟”:如今我又漂浮在湘江之上,纵情漫游随意攀登。“虽然乏毫端,亦颇增目力”:虽然缺乏如椽大笔,但也大大开阔了眼界。“规模五字体,蟠屈万丈碧”:模仿五言诗的体式,描绘这万丈青翠的山峦。“诗成投褚中,何必题庙壁”:诗写成后投入袋中,何必非要题写在寺庙墙壁上。
全诗主旨概括
这首诗记述了诗人陈与义在南宋初年游历南岳衡山的完整过程。从早行寒栗、云雾遮山的失望,到午后云开雾散、群峰毕现的惊喜,再到寻访古迹、感怀历史的沉思,最后以作诗自娱、不求留名作结。全诗展现了南岳的壮丽景色,融入了诗人对历史人物(李泌、懒残、司马迁)的追思,并隐隐透露出在国破家亡的背景下,个人通过山水游历寻求精神寄托与超脱的复杂心境。
跨学科 · 是什么
南岳衡山地理地理学
诗中详细描绘了南岳衡山的地理景观。衡山位于湖南省中南部,主体部分在衡阳市南岳区。诗中提到的“石廪”、“岣嵝”、“天柱”、“祝融”是其七十二峰中著名的几座,祝融峰为最高峰。诗中“高峰七十二”是对衡山山峰数量的概括性描述。衡山气候湿润,多云雾,故有“怪云何处来,对面失崷崒”的景象。山中多寺庙古迹,如“胜业寺”、“悦亭”等,体现了其作为宗教名山的特点。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为五言古诗,诵读时宜采用平稳、舒缓的节奏,每句大致按“二三”或“二一二”节拍断句。如“中原/昔分裂,五岳/仅存一”。在描写景色变幻处(如“石廪先呈身”至“最后祝融出”)可稍加快节奏,体现动态感。结尾部分(“吾师太史公”至结尾)语气可转为沉静、悠远,带出感慨与超脱之感。
句式仿写指导
诗中运用了对比句式,如“彼来既轩露,君至若封𫔎”,通过对比突出景象差异。可仿写此类句式用于描写事物变化或对比不同情境。此外,“须臾……最后……”的句式(“须臾天柱开,最后祝融出”)清晰地展现了景物依次呈现的过程,适用于描写有序展开的场景或事件。
名句应用场景
“高峰七十二,固已得仿佛”可用于描述对某一宏大事物(如系列作品、复杂工程、广阔景观)有了整体性、概括性的认识或体验时。例如,在参观完一个大型展览后,可以说“浏览全场,固已得仿佛”,表示对展览主题和内容有了大致了解。
关联知识图谱
五岳文化同主题|同意象|文化关联
诗中开篇“五岳仅存一”直接点出五岳,将南岳置于五岳的文化体系中进行观照。五岳作为中国山岳崇拜和地理观念的核心,是古典诗词中常见的文化符号。
司马迁与《史记》创作人物关联|历史关联
诗中“吾师太史公,江淮遍浪迹”将自身游历与司马迁的壮游相联系。司马迁为写《史记》而游历天下,其经历成为后世文人漂泊、考察、著述的精神榜样。

名句 CLASSIC LINES

高峰七十二,固已得仿佛
此句为诗中核心名句,以高度凝练的笔法概括了南岳衡山七十二峰的壮阔全貌。“固已得仿佛”既表达了诗人登临后对群峰景象的总体把握,也暗含了山水之妙难以尽述的感慨。

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作者 POET

刘克庄 1187年-1269年
南宋中后期官员、文学家,江湖诗派代表人物之一

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