尧庙
帝与天同大，天存帝亦存。
桑麻通绝徼，箫鼓出深村。
水至孤亭合，山居列岫尊。
尚余土阶意，樵牧践篱藩。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感崇敬 · 赞美
创作背景
南宋咏史怀古背景
此诗为南宋诗人刘克庄所作。刘克庄生活在南宋后期，国势衰微，诗人常借咏史怀古之作寄托对清明政治的向往与对现实的感慨。游览尧庙这类上古圣王遗迹，是其抒发政治理想、追慕淳古之风的常见创作动因。诗中“土阶”“樵牧”等意象，暗含对简朴治世与民间疾苦的关注。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为五言律诗，属近体诗范畴。五言律诗定型于唐代，每首八句，每句五字，讲究平仄、对仗与押韵。此诗结构工整，中间两联对仗，符合五律规范，是宋代文人追摹唐音、以诗咏史怀古的典型体裁。
情感 · 解读
诗歌核心情感是对上古圣王尧帝的崇高赞颂与深切追慕。诗人通过描绘尧帝德配天地、泽被万民的功绩，以及后世祭祀场景的庄重与民间记忆的鲜活，表达了对尧帝所代表的理想政治与淳朴世风的向往。情感基调庄重、崇敬，蕴含着对当下世风的隐微对照与反思。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
1. 帝：指上古帝王唐尧。2. 天：上天，自然界至高主宰，也象征天道。3. 绝徼（jiào）：极其遥远的边塞地区。徼，边界。4. 箫鼓：箫与鼓，泛指祭祀或庆典的乐器。5. 深村：偏僻的村庄。6. 孤亭：指尧庙中的亭台。7. 列岫（xiù）：排列的山峰。岫，山峰。8. 尊：尊崇，此处形容山峰如列队般恭敬。9. 土阶：以土夯筑的台阶，传说尧帝宫室简朴，以土为阶。10. 樵牧：樵夫与牧童，泛指普通百姓。11. 篱藩：篱笆，指庙宇的边界。
逐句白话释义
1. 帝与天同大，天存帝亦存：尧帝的功德与上天一样伟大，只要上天存在，尧帝的精神就永存。2. 桑麻通绝徼，箫鼓出深村：他教化的桑麻种植技术传播到了遥远的边疆，祭祀他的箫鼓声从偏僻的村庄里传出。3. 水至孤亭合，山居列岫尊：溪水流到庙中孤亭前汇合，周围的山峰像列队一样恭敬地环绕着庙宇。4. 尚余土阶意，樵牧践篱藩：庙宇中还保留着尧帝当年土阶简朴的遗风，普通百姓可以自由地在篱笆内外行走活动。
核心主旨概括
这首诗通过描绘尧庙的景象和氛围，赞颂了上古圣王尧帝的伟大功德。诗人认为尧帝的德行与天同高，其教化泽被四方，影响深远。诗中既写了庙宇的庄严环境，也写了其简朴遗风和与百姓的亲近，表达了对尧帝所代表的理想政治和淳朴世风的向往与追慕。
跨学科 · 是什么
尧帝与上古历史历史学
尧帝是中国古史传说中的“五帝”之一，被儒家尊为圣王典范。他名放勋，号陶唐氏，建都平阳（今山西临汾）。传说他制定历法，治理洪水，推行德政，实行禅让制，将帝位传给舜，而非其子，成为后世儒家推崇的“公天下”理想政治的象征。诗中赞颂的正是这一历史形象。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为五言律诗，诵读时应采用“二三”或“二一二”的节奏停顿。首联“帝与/天同大，天存/帝亦存”语气庄重、肯定，读出崇敬感。颔联、颈联写景，节奏可稍舒缓，读出画面感。尾联“尚余/土阶意，樵牧/践篱藩”语气转为平和、感慨，带出怀古幽思。整体语速中等，音调沉稳。
对仗句式仿写
诗中颔联“桑麻通绝徼，箫鼓出深村”与颈联“水至孤亭合，山居列岫尊”均为工整的对仗句。仿写时可学习其结构：名词（桑麻/箫鼓）+动词（通/出）+偏正名词（绝徼/深村）；名词（水/山）+动词（至/居）+名词（孤亭/列岫）+动词（合/尊）。注意上下句词性相对，意义相关或相反。
名句写作应用
“帝与天同大，天存帝亦存”可用于表达对某种精神、功业或价值观永恒性的赞颂。例如，在论述文化传承时，可写：“这种精神与文明同大，文明存续，精神便永存。”在歌颂英雄人物时，可化用：“其功与山河同在，山河不朽，功业长存。”应用时需注意语境庄重，对象需具有崇高性。
关联知识图谱
上古圣王尧帝人物关联|历史关联
本诗的全部赞颂对象，其德政与禅让是儒家政治理想的源头。
土阶茅茨（形容宫室简朴）同典故
诗中“土阶意”典出《韩非子·五蠹》：“尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫。”后世用以形容帝王或贤者生活俭朴。
名句 CLASSIC LINES
帝与天同大，天存帝亦存
此联为全诗核心名句。它以宏大的宇宙观起笔，将尧帝的功德与地位提升到与“天”等同的高度，认为只要天道永存，尧帝的精神与功业便不朽。此句以极简练的语言，概括了儒家传统中对圣王“德配天地”的最高礼赞，成为后世称颂尧帝的经典表达，影响深远。
标签 TAGS
作者 POET
刘克庄 1187年－1269年
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