过建阳二首 其二

白布裙襦雪满颠,携扶伛偻拜车前。

皆言庾氏相因粟,犹是君侯不饮泉。

自昔活民须有备,即今去客愧无权。

愚公老矣痴如故,长把心灯望后贤。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感忧国忧民 · 自省
创作背景
刘克庄过建阳时所作
此诗为南宋诗人刘克庄途经建阳(今福建南平建阳区)时所作。建阳是朱熹晚年讲学之地,文化氛围浓厚。诗人行旅途中,目睹当地百姓生活困顿,联想到历史上庾亮开仓赈灾的典故,对照自身官职与能力,感慨万千,遂成此诗。诗中“去客”表明诗人当时可能正离任或途经,并非建阳地方官。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为七言律诗,属近体诗范畴。七律定型于初唐,格律严谨,每首八句,每句七字,要求平仄、对仗、押韵。本诗结构完整,颔联、颈联对仗工稳,符合七律规范。
情感 · 解读
诗歌核心情感是诗人目睹民生疾苦后产生的深切忧思与强烈自省。前四句通过描绘老者携扶拜车的凄凉景象与“庾氏相因粟”的典故,表达对百姓困苦的同情与对为官者责任的追问。后四句则由古及今,抒发自己虽有心却无力的愧疚,并以“愚公”自喻,寄托对后世贤能的殷切期望,情感由悲悯转向自勉与期许。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“裙襦”指古代平民所穿的短衣与裙子。“雪满颠”形容头发全白,像雪覆盖头顶。“伛偻”指弯腰驼背,形容老态。“庾氏相因粟”典出《晋书·庾亮传》,指东晋庾亮在荆州时,其弟庾翼曾开仓赈济灾民,后世以此比喻官吏开仓济民。“君侯”是对达官贵人的尊称,此处可能指当地官员或泛指为官者。“不饮泉”典出《晋书·邓攸传》,邓攸为官清廉,离任时百姓挽留,他夜间乘船离去,饮水后投钱于水,表示不取民间一物。此处反用其意,暗指官员未能真正惠及百姓。“去客”指即将离开的过客,诗人自指。“心灯”比喻内心的信念、智慧或希望之光。
逐句白话释义
第一句:看见穿着白布衣裙、头发雪白的老妇人。第二句:她们弯腰驼背,互相搀扶着在车前行礼。第三句:人们都说起庾亮家开仓放粮救济百姓的事。第四句:但如今的官员却还是像不饮泉水的清官一样(未能真正解决民生问题)。第五句:自古以来要救助百姓就必须有所储备。第六句:而我现在作为一个过路的客人,却惭愧自己没有权力(去帮助他们)。第七句:我像愚公一样老了,但那份痴心还和从前一样。第八句:长久地举着内心的明灯,期望着后来的贤能之人。
核心主旨与内容概括
这首诗通过描绘诗人途经建阳时所见老者凄苦的景象,引用庾亮赈灾和邓攸清廉的典故,表达了诗人对百姓疾苦的深切同情。诗人由古及今,反思为官者应承担的责任,并为自己无力改变现状而感到愧疚。最后,他以年迈的愚公自比,表明自己虽老却初心不改,并将希望寄托于未来的贤能之士,体现了儒家士大夫的忧患意识与担当精神。
跨学科 · 是什么
庾亮赈灾典故历史学
诗中“庾氏相因粟”指东晋时期庾亮、庾翼兄弟在荆州等地为官时,曾开仓赈济灾民的事迹。这反映了中国古代地方官员在灾荒时期负有赈济百姓的责任,开仓放粮是重要的救济手段。庾氏此举被后世传为美谈,成为良吏惠民的典范。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为七言律诗,诵读时宜采用“二二三”或“四三”的节奏停顿。例如:“白布/裙襦/雪满颠,携扶/伛偻/拜车前。”语气应沉郁顿挫,前四句描绘景象、引用典故,语调可稍显沉重;后四句抒发感慨、表明心志,语调应转为坚定而带有期盼。尾联“愚公老矣痴如故,长把心灯望后贤”需读出执着与希望交织的情感。
对仗句式仿写
本诗颔联“皆言庾氏相因粟,犹是君侯不饮泉”与颈联“自昔活民须有备,即今去客愧无权”均为工整的对仗。仿写时可学习其“皆言……犹是……”、“自昔……即今……”的句式结构,以及用典与对比的手法。例如,可仿写为:“皆言范公划粥苦,犹是书生立志坚。自古成才须磨砺,即今吾辈愧偷闲。”
名句应用场景
“愚公老矣痴如故,长把心灯望后贤”可用于表达个人虽年老或力量微薄,但仍坚守理想、信念不灭,并寄望于后来者的情境。例如,在退休教师感言、老科学家寄语青年、或任何表达传承与希望的场合均可引用,用以体现执着精神与薪火相传的使命感。

名句 CLASSIC LINES

愚公老矣痴如故,长把心灯望后贤
此联为全诗主旨句。诗人以“愚公”自况,表明自己虽年老力衰,但忧国忧民、坚守理想之心(“痴如故”)始终不改。“心灯”比喻内心的信念与希望之光,诗人将这份希望寄托于后来的贤能之士。此句体现了儒家士大夫“知其不可而为之”的执着精神与薪火相传的责任感,成为后世表达坚守信念、寄望未来的经典诗句。

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作者 POET

刘克庄 1187年-1269年
南宋中后期官员、文学家,江湖诗派代表人物之一

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