杂咏一百首 伯夷

木主来西土,檀车济孟津。

只应千万世,瞻仰首阳人。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言绝句
情感坚守 · 崇敬 · 高洁
创作背景
南宋末年咏史组诗创作
本诗为刘克庄晚年退居福建莆田期间所作,属于《杂咏一百首》组诗,创作于宋理宗淳祐年间。南宋末年蒙古大军压境、朝廷投降派盛行,刘克庄创作百首咏史绝句,借历代人物事迹寄寓个人政治立场与道德主张,呼吁士人坚守民族气节。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代咏史类五言绝句,是刘克庄《杂咏一百首》组诗中的单篇作品。五言绝句是近体诗体裁之一,每首四句、每句五字,格律成熟于唐代,宋代五言绝句多偏向说理、咏史,与唐诗重抒情的特点形成差异。《杂咏一百首》是宋代大型咏史组诗代表,每首咏一位历史人物,形制统一、寓意深刻。
情感 · 解读
本诗核心情感为对伯夷坚守道义、不趋炎附势的高洁品格的高度赞扬。诗人借伯夷的事迹,表达了对乱世中坚守个人信念、不随波逐流的道德准则的推崇,暗含南宋末年士人对自身气节的要求,将历史人物品格定为千古崇尚的道德标杆。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一个词是木主,指周文王姬昌的木制牌位,周武王伐纣时将父亲牌位供奉在军中,用来凝聚军心、表明伐纣是继承父亲遗志。第二个词是檀车,指用檀木打造的坚固战车,这里特指周武王率领的伐纣大军的军事装备。第三个词是孟津,是古黄河渡口,位于今河南洛阳北部,是周武王会盟诸侯、渡河伐纣的关键地点。第四个词是首阳人,指伯夷、叔齐二人,他们反对武王伐纣,周朝建立后不食周粟,隐居首阳山采薇而食,最终饿死,被后世视为高洁守节的代表。
逐句白话释义
第一句“木主来西土”,意思是周文王的木制牌位从西岐之地被随军带来。第二句“檀车济孟津”,意思是周武王的坚固战车率领大军渡过了孟津渡口,正式开启讨伐商纣的征程。第三句“只应千万世”,意思是哪怕过去千百万年的漫长时光。第四句“瞻仰首阳人”,意思是世人都应当永远瞻仰崇敬首阳山上伯夷、叔齐这样坚守道义的高士。
核心主旨与内容概括
本诗是南宋诗人刘克庄《杂咏一百首》组诗中的一篇,属于咏史题材的五言绝句。全诗前两句叙述周武王伐纣时运着周文王牌位、率军渡过孟津的著名历史事件,后两句直接点明主旨,高度赞扬伯夷、叔齐坚守道义、不趋附权势的高洁品格,表达了诗人对坚守个人信念、重视气节的道德准则的推崇。
跨学科 · 是什么
武王伐纣与孟津会盟史实历史学
武王伐纣是商末周初的核心历史事件,周文王去世后,周武王继承伐纣大业,在孟津会盟八百诸侯,随后率军渡过黄河进攻商都朝歌。周武王在军中供奉周文王的木主,一方面是为了表示伐纣是继承父亲的遗志,另一方面也能够有效团结归附的诸侯势力,提升军队的士气。该事件记载于《史记·周本纪》,是学界公认的信史内容,对应的历史时间大约为公元前1046年左右。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体节奏要平缓庄重,符合咏史诗的严肃基调。第一句“木主/来/西土”,第二句“檀车/济/孟津”,每句按2-1-2的节奏断句,重读“木主”“檀车”两个核心意象。第三句“只应/千万/世”,语速稍慢,拉长“千万世”的发音,体现时间的漫长感。第四句“瞻仰/首阳/人”,重读“瞻仰”二字,语气崇敬,放缓语速收尾,突出对首阳人的敬重之情。
基础句式仿写指导
本诗的结构是前两句叙史、后两句议论抒情,仿写时可以沿用该结构。首先选取一个你熟悉的历史事件或者历史场景,用两句五言诗客观叙述事件内容。再用后两句直接点明你对该事件或相关历史人物的评价,表达你的核心观点。仿写时要注意句子的字数统一为五字,尽量做到平仄协调,读起来朗朗上口。比如可以写“赤壁东风起,周郎破曹军。千秋传佳话,犹赞少年英”,就是沿用了本诗的结构特点。
核心名句写作应用
“只应千万世,瞻仰首阳人”这句名句适用于所有涉及坚守道义、崇尚气节、推崇个人品格的写作场景。当你写作文赞美那些为了坚守信念不肯妥协的历史人物时,可以引用这句诗来提升文采。比如写朱自清宁可饿死也不领美国救济粮的事迹时,可以在结尾处引用这句诗,赞美他和伯夷一样是值得千古瞻仰的高洁之士。也可以用来赞美疫情期间坚守岗位、不肯退缩的一线工作人员,表现他们的高尚品格值得所有人学习。
关联知识图谱
伯夷叔齐采薇首阳山典故同典故
本诗中的“首阳人”指代的就是伯夷叔齐二人,对应的典故是伯夷叔齐不食周粟。该典故出自《史记·伯夷列传》,是中国文化中坚守气节的代表性典故,后世大量文学作品都引用过该典故,与本诗的核心内容直接相关。

名句 CLASSIC LINES

只应千万世,瞻仰首阳人
该句直白点明全诗主旨,将伯夷品格定位为后世千万年都要瞻仰的道德典范。

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作者 POET

刘克庄 1187年-1269年
南宋中后期官员、文学家,江湖诗派代表人物之一

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