杂咏一百首 瞿昙

世传汉明帝,始梦见金身。

曷不观列子,西方有圣人。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言绝句
情感哲理
创作背景
咏史组诗创作背景
本诗为南宋诗人刘克庄《杂咏一百首》组诗之一,该组诗共一百首,每首咏一位历史或传说人物,本诗咏的是释迦牟尼(瞿昙)。创作动因是作者质疑世俗普遍流传的汉明帝梦佛为佛教入华开端的说法,引用《列子》的相关记载提出不同的考据思路,全诗不涉及个人生平抒发,仅围绕史实考据展开。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的五言绝句,是南宋刘克庄大型咏史组诗《杂咏一百首》中的单篇作品。五言绝句定型于初唐,全篇共四句二十字,篇幅短小精悍,适合抒发观点、议论史实。宋代咏史类五言绝句多以才学入诗,本诗是这类作品的典型代表,在宋代咏史诗序列中具有鲜明的特色。
情感 · 解读
本诗核心情感是不盲从世俗流传的佛教入华起源说,以文献佐证为依据提出质疑,展现出作者求实的史学观念。全诗情感克制理性,没有激烈的批判,仅以反问引导读者自行考据,暗含对儒释文化源流的深度思考,也体现了宋代士大夫博学善思的整体特质。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
瞿昙是释迦牟尼的俗姓,这里代指佛教和释迦牟尼本人。金身指佛教记载中佛的金色身相,是佛的标志性外在特征。列子是道家经典,又名《冲虚真经》,相传为战国时期列御寇所著。汉明帝是东汉的第二位皇帝刘庄,世俗传说他是第一个梦到佛的中国帝王。曷不就是何不、为什么不的意思,是古汉语中常用的反问词。圣人在这里指有大智慧、道德极高的人,本诗中特指佛。
逐句白话释义
第一句的意思是,世俗一直流传着关于东汉汉明帝的说法。第二句说汉明帝是第一个梦到佛的金色身相的中国帝王,后世也把这件事当做佛教正式传入中国的开端。第三句是作者反问大家,为什么不去查阅《列子》这部古代典籍呢。第四句说《列子》中早就已经记载了在遥远的西方有大圣人存在的内容。整首诗没有复杂的修辞,直白地表达了作者对俗说的质疑态度。
核心主旨与内容概括
这首诗是一首短小的咏史作品,围绕佛教传入中国的起源话题展开。作者先陈述了大众普遍知晓的汉明帝梦佛、佛教始入中华的俗说,之后用反问的方式引出《列子》中更早的相关记载,表达了不盲从世俗传言、注重文献佐证的理性态度。全诗没有直接否定俗说,而是引导读者自行考据,体现了宋诗重议论、重才学的特点。
跨学科 · 是什么
汉明帝求法的历史记载历史学
汉明帝梦佛遣使求法的事件,是正史记载的佛教官方传入中国的标志性事件。这件事发生在东汉永平年间,汉明帝派遣使者前往西域求取佛经,之后在洛阳建立了中国第一座官方佛寺白马寺。世俗普遍把这个事件当做佛教传入中国的起点,但实际上在此之前,可能已经有民间的佛教传播活动。本诗前两句引用的就是这个大众熟知的历史传说。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是五言绝句,诵读时采用2-3的节奏断句,具体停顿为“世传/汉明帝,始梦/见金身。曷不/观列子,西方/有圣人。”前两句是陈述世俗说法,诵读时语气平缓,语速适中,不需要带入明显的情绪。后两句是反问语气,诵读时“曷不”二字可以稍作重读,语速略微放慢,体现出质疑的态度,最后一句语气平稳收束,突出考据的理性感。
基础句式仿写指导
可以学习本诗先陈述普遍认知、再用反问提出不同观点的句式结构。仿写时前两句先点明大众熟知的某一个说法,后两句用“曷不”引出不同的佐证材料,表达自己的思考。比如可以仿写为“世称桃源境,始出陶令文。曷不观山海,幽处有仙村”,就沿用了本诗的结构,质疑桃花源起源于陶渊明作品的俗说,引出《山海经》中更早的相关记载。仿写时要注意前后逻辑通顺,韵脚协调。
名句日常写作应用
核心名句“曷不观列子,西方有圣人”适合用在讨论理性思考、不盲从、考据精神、文化源流等主题的日常写作中。比如写关于不要人云亦云的作文时,可以这样用:“面对流传了千百年的说法,我们也要有主动考证的意识,正如南宋诗人刘克庄所说‘曷不观列子,西方有圣人’,多查阅不同的史料,才能更接近历史的真相。”使用时要注意贴合语境,不要生硬堆砌。
关联知识图谱
汉明帝永平求法事件历史关联
本诗前两句引用的世俗传说就是汉明帝永平求法事件,该事件是正史记载的中国官方引入佛教的标志性事件,与本诗讨论的佛教入华起源主题直接相关。
道家经典《列子》文献作品集
本诗后两句引用的“西方有圣人”出自《列子·仲尼》篇,该典籍是本诗质疑俗说的核心佐证材料,与本诗内容直接关联。

名句 CLASSIC LINES

曷不观列子,西方有圣人
本句以反问形式引出《列子》相关记载,委婉质疑汉明帝始传佛教的俗说。

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作者 POET

刘克庄 1187年-1269年
南宋中后期官员、文学家,江湖诗派代表人物之一

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