杂咏一百首 支遁
若以色见我，几于貌失人。
林公少须发，澄观欠冠巾。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言绝句
情感崇敬
创作背景
南宋刘克庄咏史组诗创作
本诗出自刘克庄《杂咏一百首》组诗，创作于南宋理宗淳祐年间。该组诗共选取100位历代知名人物分篇咏叹，本篇咏诵东晋高僧支遁，创作动因是借古抒怀，表达对当时人才评价标准的思考。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言绝句，属于近体诗范畴，每首四句、每句五字，格律规整。本首是南宋刘克庄《杂咏一百首》组诗中的单篇，属于咏史类诗作。宋代咏史诗多以议论见长，本诗是这类作品的典型代表。
情感 · 解读
本诗核心情感为对东晋名僧支遁不拘世俗礼法、崇尚玄思澄明境界的赞赏，讽刺世俗执着外相、以貌取人的错误评价标准，暗含对公正评判人才、重视内在才德的呼吁，情感表达克制而有锋芒。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
支遁是东晋时期著名高僧，字道林，世称林公，擅长玄理，与当时名士谢安、王羲之等人交游密切。“若以色见我”化用《金刚经》原文，这里的“色”指外在的相貌、形迹。“貌失人”意思是因为外貌而错失有真才实学的人。“澄观”指清静心性、观照事理的状态。“冠巾”是古代士人的服饰，指代世俗的礼仪装束。这些字词是理解本诗核心含义的基础。
逐句白话释义
第一句的意思是如果只从外在相貌来评判我。第二句的意思是几乎就会因为外貌的偏见错失真正的人才。第三句的意思是林公支遁年少的时候胡须和头发都很稀少，不符合当时大众对俊美仪容的标准。第四句的意思是他在清修观照的时候，根本不需要佩戴世俗的冠巾来彰显身份。释义完全贴合原文原意，没有额外的文学化修饰。
核心主旨与内容概括
本诗是一首咏叹历史人物的短诗，歌咏对象是东晋高僧支遁。全诗通过化用佛教经典语句，结合支遁的个人特点，鲜明地提出了反对以貌取人的观点。诗人倡导大众评价他人时要关注内在的才学与修养，不要被外在的表象迷惑。主旨清晰直白，没有晦涩难懂的内容，适合所有人群理解。
跨学科 · 是什么
支遁的历史身份考证历史学
支遁是东晋时期著名的高僧，同时也是玄言诗的代表人物之一。他精通老庄哲学和佛教义理，是当时清谈界的核心人物。他经常出入士族名流的聚会，虽然容貌并不出众，却受到谢安、王羲之等顶级名士的推崇。他的很多言论都被收录在《世说新语》中，是研究东晋文化的重要史料。
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读写应用
基础诵读指导
本诗的诵读断句为：若以/色见我，几于/貌失人。林公/少须发，澄观/欠冠巾。诵读时语速要平缓，前两句要读出反问、反讽的语气，后两句要读出赞许、肯定的语气。每句末尾的字要适当拉长音，体现五言绝句的韵律感。诵读时不需要夸张的情绪表达，符合本诗说理的风格即可。
基础句式仿写指导
本诗前两句“若以色见我，几于貌失人”是非常典型的假设转折句式，适合仿写应用。仿写时可以保留“若以X见我，几于X失人”的结构，替换不同的评判标准就可以产出新的句子。比如可以仿写“若以财见我，几于利失人”，表达反对以财富衡量他人的观点；也可以仿写“若以言见我，几于辞失人”，表达反对仅凭言语评判他人的观点。仿写难度低，适用性很广。
名句写作应用指导
核心名句“若以色见我，几于貌失人”可以应用在多种日常写作场景中。比如写关于交友、面试、评价他人的作文时，可以用这句诗引出论点，增强文章的文化底蕴。也可以用在反对容貌焦虑、倡导内在美的主题文案中，非常有说服力。举例：在写“评价他人的标准”主题作文时，开头可以写“古人有言‘若以色见我，几于貌失人’，以貌取人永远是认识他人的最大障碍。”
关联知识图谱
《金刚经》同典故
本诗首句直接化用《金刚经》中的经典语句，典故来源明确，是理解本诗核心观点的重要依据。
支遁酬唱赠答
本诗的创作核心是咏叹东晋高僧支遁的生平特质，支遁的生平是本诗内容的事实基础。
名句 CLASSIC LINES
若以色见我，几于貌失人
本句化用佛教《金刚经》经典语句，说理直白深刻，逻辑清晰有力。
标签 TAGS
作者 POET
刘克庄 1187年－1269年
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