杂咏一百首 投梭女
琴挑何曾动，梭投未免惭。
女郎循古礼，元不解清谈。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言绝句
情感坚守
创作背景
《随园诗话》创作背景
此诗出自袁枚《随园诗话》。袁枚生活于清代乾隆时期，其诗论主张“性灵说”，强调诗歌应抒发真实情感与个人情趣。《杂咏一百首》是其创作的一组咏物或咏事短诗，多取材于日常生活与历史典故，借以表达见解。本诗即借“投梭”这一历史典故，以古喻今，阐发对男女交往礼节的看法，是其“性灵”思想在具体题材上的实践。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为五言绝句，是古典诗歌中最为凝练的体裁之一，以四句二十字捕捉瞬间情景与感悟。此体裁在唐代定型并臻于成熟，要求语言高度精炼，意蕴含蓄深远，常于尺幅之间见万千气象。袁枚此作承袭了五绝的传统，以简驭繁，通过一个生活片段折射出深刻的社会文化观念。
情感 · 解读
诗歌核心情感在于刻画一位恪守传统礼教的女子形象。面对男子的轻浮挑逗（“琴挑”），她内心毫无波澜（“何曾动”），并以投掷织梭这一激烈而符合其身份的动作（“投梭”）作为回应，其中蕴含着因对方行为不当而产生的羞惭与愤慨（“未免惭”）。全诗情感基调是严肃、自持的，展现了传统社会对女性贞静品德的推崇，以及对逾越礼法行为的否定。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“琴挑”：用弹琴来挑逗、引诱，典出司马相如以琴挑卓文君。“梭”：织布时牵引纬线的工具，即织梭。“投梭”：投掷织梭，典出《晋书·谢鲲传》，谢鲲调戏邻家女，女以梭投之，折其两齿。“惭”：羞愧，此处指因行为不当而感到羞耻。“循”：遵循，依照。“古礼”：古代的礼仪规范，特指男女交往的礼节。“元”：同“原”，本来，根本。“解”：理解，懂得。“清谈”：本指魏晋时期士人崇尚老庄、空谈玄理的风气，此处借指风流自赏、轻浮不实的言谈或挑逗。
逐句白话释义
第一句“琴挑何曾动”：那用琴声传情的挑逗，何曾打动过她的心？第二句“梭投未免惭”：她投出织梭作为回应，让挑逗者不免感到羞惭。第三句“女郎循古礼”：这位女子是遵循着古老的礼仪规范行事。第四句“元不解清谈”：她本来就不理解、也不屑于那种轻浮风流的言谈。
核心主旨概括
全诗通过引用“琴挑”与“投梭”两个典故，塑造了一位严守传统礼教、对轻浮挑逗毫不动心并果断拒绝的女子形象。诗歌的主旨在于赞颂这种恪守“古礼”的贞静品德，并含蓄地批评了与之相对的、不解风情的“清谈”行为，体现了作者对传统道德规范的认同。
跨学科 · 是什么
魏晋风度与礼教历史学
诗中“清谈”一词，直接关联到中国魏晋时期的历史文化现象。清谈始于魏正始年间（240-249年），由何晏、王弼等士人领袖倡导，参与者多为门阀士族。它不仅是哲学思辨，也反映了当时政治高压下士人避世求存的心态，以及追求个性解放的社会风气。袁枚在此借用“清谈”一词，将其内涵窄化、世俗化为轻浮的挑逗言辞，是古今词义流变的一个例证。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为五言绝句，诵读时宜采用平稳、清晰的节奏。可按“二三”或“二一二”节拍断句，如“琴挑/何曾动，梭投/未免惭。女郎/循古礼，元不/解清谈。”语气应庄重、肯定，前两句叙述事件，可稍带转折意味；后两句点明主旨，语气应坚定、严肃，以体现对“古礼”的尊崇。
句式仿写指导
诗歌前两句运用了对比与用典的句式。“A何曾B，C未免D”的结构，通过否定与肯定的对比，强化了情感态度。仿写时可借鉴此结构，如“糖衣何曾惑，诤言未免逆”，用以表达对诱惑的抵制和对直谏的复杂感受。后两句“人物循X，元不解Y”的句式，则用于概括人物特质与行为逻辑。
名句写作应用
“女郎循古礼，元不解清谈”可用于写作中刻画坚守原则、不随波逐流的人物形象。例如，在论述传统文化传承时，可写：“在浮躁的潮流中，总有一些匠人‘循古礼’，对速成的‘清谈’技艺‘元不解’，他们守护的是文化的根脉。”也可用于描述个人在特定领域专注深耕，不为外界花哨概念所动的状态。
关联知识图谱
谢鲲投梭同典故
本诗“梭投”直接化用《晋书·谢鲲传》典故。谢鲲邻家高氏女有美色，鲲尝挑之，女投梭，折其两齿。此典故后世常用来形容女子对轻浮挑逗的严正拒绝。
司马相如琴挑卓文君同典故
诗中“琴挑”典出《史记·司马相如列传》。司马相如客临邛，以琴心挑卓文君，文君夜奔相如。此典故后世多指以风雅方式表达爱慕或进行挑逗。
名句 CLASSIC LINES
女郎循古礼，元不解清谈
此二句为全诗主旨的凝练表达。“循古礼”点明女子行为的道德依据与社会规范，“元不解清谈”则以略带反讽的口吻，暗示在坚守礼教者看来，那些风流自赏的“清谈”（此处暗指轻浮的挑逗）是不可理解、无需理解的。这两句诗因精准刻画了传统礼教下女性的心理与行为模式，而成为概括此类文化现象的名句。
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作者 POET
刘克庄 1187年－1269年
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