石塘感旧十绝 其七
三茔相望一牛鸣，来扫新松百感生。
季札旋封丘哭墓，晋人谬谓圣忘情。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感哲理 · 悼亡
创作背景
晚年感怀与丧乱背景
此诗为刘克庄晚年所作《石塘感旧十绝》组诗之一。石塘为其故乡地名，“感旧”表明是追忆往昔人事。刘克庄历经南宋衰亡，亲历战乱与亲友离散，晚年诗作常充满对故人、往事的深沉怀念与对世事无常的慨叹。此诗创作于其归隐故乡期间，通过祭扫先人墓地，触发对生死、人情与历史典故的联想。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为七言绝句，属近体诗范畴。七绝定型于唐代，以四句二十八字为基本形式，讲究平仄、对仗与押韵，篇幅短小而意蕴深远，是古典诗歌中最凝练的体裁之一。此体裁要求作者在有限的字句内完成起承转合，表达完整意境与情感，对语言锤炼要求极高。
情感 · 解读
本诗核心情感为深沉的哀悼与对人情的哲思。诗人通过扫墓的场景，抒发了对逝者的追思与物是人非的感慨。后两句借季札哭墓的典故，批判了所谓“圣人忘情”的冷漠论调，强调了真挚情感在人性中的正当性与珍贵性，情感基调哀而不伤，思而有辨。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“三茔”：三座坟墓。“一牛鸣”：即“一牛鸣地”，指距离很近，牛叫声可闻，形容坟墓相距不远。“新松”：新栽种的松树，古人常在墓地植松柏。“百感生”：各种感触涌上心头。“季札”：春秋时吴国公子，以守信重义闻名。“旋封丘”：指徐君的坟墓。“哭墓”：在墓前哭泣，表达哀思。“晋人”：指魏晋时期的名士。“谬谓”：错误地认为。“圣忘情”：圣人能够忘却情感，此为魏晋玄学观点。
逐句白话释义
第一句：三座坟墓彼此相望，距离近得只有一头牛叫唤那么远。第二句：我来此扫墓，看到新栽的松树，心中涌起万千感慨。第三句：（我想起）季札曾在徐君墓前挂剑哭泣（以示不忘旧约）。第四句：晋代的那些名士却错误地认为，圣人是能够忘却情感的。
核心主旨概括
这首诗描写了诗人祭扫家族墓地的场景。看到几座坟墓相邻，新松已长，触发了诗人对逝去亲人、往事的复杂回忆与哀思。后两句通过引用季札的典故，直接批评了魏晋时期“圣人忘情”的玄学观点，认为这种观点是错误的，强调了普通人乃至圣人拥有并珍视真挚情感的正当性。
跨学科 · 是什么
季札挂剑典故历史学
诗中“季札旋封丘哭墓”典出《史记·吴太伯世家》。季札出使途中，徐君喜爱其佩剑，季札心许之，因出使需要未立即相赠。待季札返回，徐君已死，季札便将剑挂在徐君墓旁的树上。此举体现了“心许”的诚信与对逝者的尊重，成为千古美谈。诗人用此典，意在强调情感与承诺超越生死。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为七言绝句，诵读时宜采用“二二三”的节奏。首句“三茔/相望/一牛鸣”，语气平缓，描绘空间景象。次句“来扫/新松/百感生”，“百感”二字可稍重读，带出情感起伏。第三句“季札/旋封/丘哭墓”，用典处语气转为庄重、深沉。末句“晋人/谬谓/圣忘情”，“谬谓”二字需读出批判与否定的语气，结尾“圣忘情”可作强调性停顿。
句式仿写指导
可学习本诗“场景+情感+用典+议论”的经典结构。例如，仿写时先描绘一个具体场景（如“旧宅重游一径深”），接着抒发由此场景引发的情感（如“门庭依旧故人心”），然后引入一个相关的历史典故或文化意象（如“孔融座上常留客”），最后进行简短的议论或升华（如“世态炎凉古到今”）。
名句应用场景
“季札旋封丘哭墓，晋人谬谓圣忘情”可用于论述“真情可贵”、“批判冷漠”、“信守承诺”等主题的写作中。例如，在讨论现代社会中人际情感淡漠的现象时，可引用此句，强调真挚情感是维系人伦、社会和谐的基石，批判那些以“理性”、“超脱”为名而漠视人情的论调。
关联知识图谱
季札挂剑典故同典故
本诗直接化用此典，用以表达对逝者不变的情谊与哀思，是理解诗人情感与批判立场的关键。
清明祭扫习俗文化关联
诗中“来扫新松”是此习俗的文学化呈现，将个人情感置于深厚的文化传统背景之中。
名句 CLASSIC LINES
季札旋封丘哭墓，晋人谬谓圣忘情
此联为全诗核心名句。上句化用春秋时吴国季札挂剑徐君墓的典故，表达对逝者不变的情谊与哀思。下句直接批判魏晋名士所推崇的“圣人忘情”论，认为其谬误。此句将个人扫墓的哀感，升华至对普遍人情与道德观念的哲学思辨，体现了诗人深厚的文化底蕴与独立思考精神。
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作者 POET
刘克庄 1187年－1269年
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