溪庵十首其六

刘克庄 · 宋

自有身来即有愁，谁能身外出神游。

西方佛比于泡影，南面王输与髑髅。

儒运金椎尤可笑，魋为石椁更何忧。

曹瞒遗令空悲慨，铜雀台荒邺水流。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感人生 · 咏史

创作背景

南宋末世与个人境遇

此诗创作于南宋后期，具体年份不详。当时国势衰微，外有蒙古强敌压境，内有权臣史弥远、贾似道相继专权，朝政腐败，恢复无望。刘克庄一生仕途坎坷，多次因直言被黜，晚年退居乡里。诗中弥漫的虚无与幻灭感，既源于对个人命运坎坷的感慨，更深植于对时代整体走向绝望的士人心态。溪庵为其晚年隐居读书之所，此组诗多抒写退居后的哲思。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗为七言律诗，是近体诗的一种成熟体裁。其定型于初唐，以八句四联、每句七字为基本形式，讲究平仄对仗与押韵。七律在杜甫手中达到艺术巅峰，后世诗人多以此体抒写深沉复杂的情感与思辨。刘克庄此诗承继杜诗沉郁顿挫之风，以议论入诗，体现了宋诗重理趣的特点。

情感 · 解读

本诗核心情感是深沉的虚无感与幻灭感。诗人从个体生命（“有身即有愁”）出发，通过否定佛家（“西方佛比于泡影”）、儒家（“儒运金椎尤可笑”）乃至帝王功业（“南面王输与髑髅”）的价值，最终将这种幻灭感投射于历史遗迹（“铜雀台荒邺水流”），形成一种对一切存在意义的终极质疑。情感基调是悲慨、冷峻与超脱交织。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

“身”指肉身、生命存在。“愁”是忧愁、苦闷。“神游”指精神超脱形体而遨游。“西方佛”指佛教及佛陀。“泡影”比喻虚幻不实。“南面王”指帝王，古代帝王坐北朝南。“髑髅”即死人头骨。“儒运金椎”典出《庄子·外物》，儒生以诗礼盗墓，喻儒家礼法迂腐可笑。“魋”指春秋时宋国司马桓魋，他曾为自己造石椁，孔子讥其奢靡。“曹瞒”即曹操，小字阿瞒。“遗令”指临终嘱咐。“铜雀台”曹操所建，在今河北临漳。“邺”为曹魏都城，在今河北临漳北。

逐句白话释义

第一句：自从有了这副身躯，便随之有了忧愁。第二句：有谁能超脱肉体凡胎，让精神自由遨游呢？第三句：西方的佛陀（所宣扬的解脱）比起这现实的愁苦，也如同泡影般虚幻。第四句：南面称尊的帝王（所追求的功业），最终也比不上一具枯骨。第五句：儒家那套用金椎盗墓的迂腐行径，尤其可笑。第六句：桓魋为自己造石椁又有什么可忧虑的呢（反正人终有一死）。第七句：曹操临终分香卖履的遗令，徒然引发后人悲凉感慨。第八句：如今铜雀台早已荒废，只有邺城的河水依旧东流。

核心主旨概括

这首诗的核心主旨是表达一种深刻的人生虚无感和历史幻灭感。诗人认为，人生来就伴随着愁苦，无法真正超脱。他通过否定佛家的解脱、儒家的礼法、帝王的功业乃至个人的身后安排，指出一切人为的价值追求在死亡和时间面前都显得徒劳可笑。最终，历史的遗迹（铜雀台）也归于荒芜，只有自然（邺水）永恒流淌，强化了人事皆空的悲慨。

跨学科 · 是什么

曹操与铜雀台历史学

诗句涉及历史人物曹操及其建造的铜雀台。曹操是东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家，封魏王。铜雀台建于建安十五年（210年），是邺城（今河北临漳）的重要建筑，为曹操宴饮赋诗、操练水军之所，也是建安文人活动的中心。其“遗令”指《遗令》，内容涉及分香卖履等琐事，被后世解读为至死不忘世俗享乐或真情流露。邺城作为曹魏都城，后毁于战火，铜雀台也随之荒废。诗人借此历史遗迹，抒发对功业成空的感慨。

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读写应用

诵读节奏指导

本诗为七言律诗，诵读时需注意其沉郁顿挫的基调。首联“自有/身来/即有愁，谁能/身外/出神游”宜用平稳略带慨叹的语气，读出人生与生俱来的沉重感。颔联“西方/佛比/于泡影，南面/王输/与髑髅”语气转为冷峻、决绝，带有批判和否定的力量。颈联“儒运/金椎/尤可笑，魋为/石椁/更何忧”可带一丝讥诮与超脱。尾联“曹瞒/遗令/空悲慨，铜雀/台荒/邺水流”语速放缓，语气转为苍凉、悠远，在“空悲慨”处稍作强调，“邺水流”则余韵绵长，引人深思。整体节奏应配合情感起伏，避免平直。

句式仿写指导

本诗颔联“西方佛比于泡影，南面王输与髑髅”是典型的对比否定句式，结构为“A比于B，C输与D”。仿写时可选取两种常被推崇的事物或价值，用“比于”、“输与”等词进行对比否定，以表达颠覆性的观点。例如：“青春貌比于朝露，万贯财输与荒丘。”此句式通过强烈对比，能有效突出主题的虚无感或批判性。

写作应用场景

本诗核心名句“曹瞒遗令空悲慨，铜雀台荒邺水流”可用于多种写作场景。在论述历史沧桑、功业成空的主题时，可作为经典例证，增强文章的厚重感与哲理性。在描写古迹、抒发怀古幽情时，此句能精准传达物是人非、繁华落尽的意境。在探讨人生价值、存在意义等哲学话题时，也可引用此句作为引发思考的引子或总结。使用时需注意上下文语境与诗句情感基调的契合。

关联知识图谱

建安文学与邺下文人集团历史关联

铜雀台是建安时期文学活动的重要场所，曹操父子与“建安七子”等文人常在此聚会赋诗，形成了“建安风骨”。本诗提及铜雀台，自然关联到这段文学史。诗人借其荒废，不仅感慨曹操个人功业，也隐含对那个文学鼎盛时代逝去的追怀。

《金刚经》“六如”譬喻同典故

“泡影”一词直接源自《金刚经》偈语“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。这是佛教阐述“空”观的核心比喻。诗人化用此典，但将批判对象从“有为法”转向“西方佛”本身，体现了其思想上的独特取舍与创造性运用。

名句 CLASSIC LINES

曹瞒遗令空悲慨，铜雀台荒邺水流

此联为全诗收束，也是情感与哲思的凝聚点。诗人以曹操（曹瞒）临终分香卖履的遗令和已成废墟的铜雀台、东流的邺水为意象，将一代枭雄的身后安排与历史遗迹的荒凉并置，凸显了所有人间功业、权谋与悲欢在时间长河中的虚无与徒劳。“空悲慨”三字，既是对曹操的评判，也是诗人自身面对历史与人生时发出的深沉喟叹，具有极强的概括力和感染力。

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人生咏史历史学哲学地理学社会学

作者 POET

刘克庄 1187年－1269年

南宋中后期官员、文学家，江湖诗派代表人物之一

溪庵十首 其六