次韵三首 其三

拂拂东风欲辨晨,新晴和气满郊𬮱。

未妨吹雅存豳俗,何必沉巫怖邺民。

田父扶携问鸡卜,村姑呼唤祭蚕神。

柴门不识征租吏,便是尧时击壤人。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感向往 · 田园 · 闲适
创作背景
晚年退居山阴的田园生活
此诗创作于陆游晚年退居故乡山阴(今浙江绍兴)期间。诗人长期闲居,亲身参与并观察乡村生活,对田园风物和民间习俗有深切体验。诗中描绘的景象与心境,是其晚年生活状态与思想情感的直接反映。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,是近体诗的一种,定型于唐代,每首八句,每句七字,要求严格的平仄、对仗和押韵规范。此体裁结构工整,音韵铿锵,适合表达较为复杂的情感和叙事,是宋代文人唱和、抒怀的常用形式。
情感 · 解读
诗歌核心情感是描绘一幅宁静、自足、和谐的乡村晨景与生活图景,抒发了诗人对远离官府征敛、遵循古朴风俗的田园生活的满足与向往。情感基调是闲适、愉悦的,并隐含着对“尧时”般理想社会的追慕。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“拂拂”:形容风轻柔吹拂的样子。“辨晨”:指天色由暗转明,可以分辨出是清晨。“郊𬮱”:城外的郊野。“豳俗”:指古代豳地(今陕西彬县一带)的淳朴风俗,这里代指古朴的乡村习俗。“沉巫怖邺民”:典故,指用巫术恐吓百姓。“鸡卜”:古代用鸡骨占卜吉凶的一种民间习俗。“蚕神”:民间信仰中掌管蚕桑的神灵。“击壤人”:典故,出自《帝王世纪》,指尧帝时天下太平,老人击壤(一种游戏)而歌,后世用以指代太平盛世的百姓。
逐句白话释义
第一句:轻柔的东风吹拂着,天色渐渐亮起来,能看清是清晨了。第二句:雨后新晴,温和的气息充满了郊外的田野。第三句:不妨在追求文雅的同时,保留一些古朴的乡村风俗。第四句:何必像古时邺地那样用巫术来恐吓百姓呢。第五句:老农们相互搀扶着,询问着鸡骨占卜的结果。第六句:村里的妇女们互相呼唤着,一起去祭祀蚕神。第七句:住在简陋的柴门小院里,根本见不到前来催租的官吏。第八句:这样的生活,简直就是尧帝时代击壤而歌的太平百姓啊。
核心主旨与内容概括
这首诗描绘了春日清晨田园的宁静美好和村民遵循古俗、自给自足的生活场景。诗人通过对比“存豳俗”的淳朴与“沉巫”的愚昧,以及“问鸡卜”、“祭蚕神”的民间活动与“征租吏”的官府压迫,最终将这种不受打扰的田园生活理想化为传说中的尧舜盛世,表达了对和平安宁、无苛政扰民的理想社会的向往。
跨学科 · 是什么
尧帝与击壤歌历史学
诗中“尧时击壤人”引用了上古传说。据《帝王世纪》记载,尧帝在位时天下大治,百姓安居乐业,有老人一边玩“击壤”游戏,一边唱歌:“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉?”这个典故象征了政治清明、百姓自足无忧的理想社会状态。诗人借此典故,将眼前田园生活的安宁与上古圣王治世相联系。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为七律,诵读时需注意平仄交替与对仗联的节奏呼应。首联、尾联可读得舒缓悠扬,表现晨景的宁静与理想的悠远。颔联、颈联因有对比和具体场景,节奏可稍显顿挫,突出“未妨/何必”的议论语气和“扶携/呼唤”的动态画面。整体语气应平和、愉悦,尾联“便是”二字可稍加重音,以强调肯定与向往之情。
对仗句式仿写
诗中颔联“未妨吹雅存豳俗,何必沉巫怖邺民”与颈联“田父扶携问鸡卜,村姑呼唤祭蚕神”均为工整的对仗。仿写时可学习其结构:前句用“未妨/何必”等虚词引出观点或对比,后句用具体人物(田父/村姑)和动作(扶携问/呼唤祭)描绘场景。例如,可尝试仿写:“未妨读诗观世态,何必逐利忘本心。学子结伴论古今,匠人专注琢玉器。”
名句应用场景
“柴门不识征租吏,便是尧时击壤人”可用于描写理想中的田园生活、世外桃源,或表达对和平安宁、社会公正的向往。在写作中,当需要描绘一个不受外界纷扰、自给自足的美好环境,或批判现实中的苛政、压力时,可以引用或化用此句,能有效提升文采和思想深度。
关联知识图谱
陶渊明《归园田居》同主题
本诗与陶渊明《归园田居》系列同属田园诗范畴,都描绘了乡村生活的宁静与自足,表达了远离官场、回归自然的志趣。陆诗更侧重民俗与社会理想,陶诗更侧重个人心境与自然融合。
《击壤歌》同典故
本诗尾联直接化用《击壤歌》的典故与意境。《击壤歌》是上古歌谣,描绘了尧帝时代百姓自食其力、不知帝王权力的自在生活,是后世“太平盛世”想象的重要源头。陆游引用此典,强化了其田园生活的理想色彩。

名句 CLASSIC LINES

柴门不识征租吏,便是尧时击壤人
此联通过“柴门”与“征租吏”的对比,以及“尧时击壤人”的典故,将田园生活的安宁自足升华到对理想政治社会的向往。它形象地表达了诗人认为:百姓不受苛政侵扰、安居乐业的状态,便是传说中尧舜时代的太平景象。

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作者 POET

刘克庄 1187年-1269年
南宋中后期官员、文学家,江湖诗派代表人物之一

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