酣饮
不敢指天象，象中皆有神。
不敢说人事，谩致奸邪嗔。
岂若内酣饮，兀然陶吾真。
吾真小不见，吾真大无伦。
真苟无所适，亦免招悲辛。
堪笑古人愚，刺轹徒殒身。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感隐逸
创作背景
白居易晚年政治失意与中隐思想
此诗创作于白居易晚年（约大和、开成年间），彼时他历任地方官后返回洛阳，处于半退休状态。面对牛李党争等复杂政局，诗人深感“兼济天下”之难，转而奉行“中隐”哲学，即不离官场而求闲适。诗中“不敢指天象”、“不敢说人事”正是这种政治环境下明哲保身心态的写照，而“内酣饮”、“陶吾真”则是其寻求内心解脱与精神自足的具体实践。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为五言古诗，属古体诗范畴。古体诗格律自由，不拘平仄对仗，篇幅长短不限，句式以五言、七言为主。此体裁源于汉魏，至唐代仍为诗人抒怀言志的重要形式，白居易尤擅此体，语言质朴，直抒胸臆。
情感 · 解读
全诗核心情感是诗人面对复杂险恶的外部环境（天象、人事）时，选择退守内心、以饮酒求得精神解脱与本真保全的复杂心态。其中既有对现实的不满与畏惧，也有对自我真性的坚守与探求，最终以一种看似消极实则清醒的自嘲（笑古人愚）作结，体现了白居易晚年“中隐”思想下的矛盾与通达。
基础解读 READING
语文核心知识
谩致、嗔、岂若、兀然、陶、苟、适、堪笑、刺轹、殒身
“谩致”意为轻易招致、无端引来。“嗔”指生气、恼怒。“岂若”表示反问，意为“哪里比得上”。“兀然”形容静坐不动、浑然忘我的样子。“陶”在此作动词，意为陶冶、培养。“苟”意为如果、假如。“适”意为安适、归宿。“堪笑”意为可笑、值得嘲笑。“刺轹”意为激烈地冒犯、抨击。“殒身”意为丧命、死亡。
逐句白话释义
我不敢用手指点天上的景象，因为景象之中都有神灵存在。我不敢谈论人间的事情，因为随便谈论会招致奸邪小人的恼怒。哪里比得上向内心寻求酣畅的饮酒，静坐不动来陶冶我的真性情。我的真性情虽然微小却看不见，我的真性情虽然广大却无法衡量。如果我的真性情没有安身之处，也就能免于招来悲伤和辛酸。可笑古人多么愚笨，激烈地抨击世事白白送掉了性命。
避世保真
这首诗表达了诗人白居易在复杂世事中的处世态度。他认为谈论天象和人事都会带来麻烦甚至危险，因此选择了一种向内退守的生活方式：通过饮酒来陶冶性情，保全自己内心的真实与安宁。最后，他嘲笑那些为了坚持己见而牺牲生命的古人，认为那样做是愚蠢的，不如像自己这样明哲保身，至少可以避免悲惨的结局。全诗主旨是避世自保，追求内心的真性。
跨学科 · 是什么
道家“保真”与“避世”思想哲学
诗中“陶吾真”、“吾真”等概念，体现了道家思想中对“真”的追求。道家认为“真”是人最本真、自然的状态，与“道”相通。诗人主张通过“内酣饮”这种内在修养方式来保全“真”，避免外界纷扰（人事、奸邪）的侵害，这与道家“避世”、“全性保真”的思想一脉相承。这种思想在魏晋玄学及后世文人中影响深远，成为他们应对现实困境的一种精神策略。
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读写应用
诵读节奏与语气
本诗为五言古诗，诵读时节奏应平稳舒缓，每句多为“二三”或“二一二”顿挫。前四句语气应谨慎、压抑，体现“不敢”的畏惧感。第五、六句语气转为向往、沉醉，读出“岂若”的对比与“兀然”的静穆感。第七至十句语气变得深沉、自省，带有一丝玄思。最后两句语气转为冷峻、嘲讽，读出“堪笑”的意味。整体诵读需把握诗人从畏惧到自适再到自嘲的情感脉络。
对比与反问句式仿写
诗中运用了“不敢……不敢……岂若……”的句式，通过前两个“不敢”铺陈外部环境的压力，再用“岂若”引出内心选择，形成鲜明对比和有力转折。仿写时可学习这种结构：先描述两种令人畏惧或不满的外部情境，再用一个反问句引出自己向往的、与之相对的内心状态或生活方式，从而突出主题。
“陶冶真性”主题写作应用
“陶吾真”这一核心意象，可用于表达在快节奏、高压力的现代生活中，个体通过某种爱好（如阅读、艺术、静坐、亲近自然等）来沉淀内心、找回自我、保持本真的主题。在写作中，可以此诗句作为引子或论据，论述内在修养、精神家园构建的重要性。
关联知识图谱
陶渊明及其田园诗同主题|同思想
白居易此诗中“内酣饮”、“陶吾真”的避世保真思想，与陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的归隐田园、追求本真的精神高度契合。白居易晚年常以陶渊明自况，其“中隐”思想亦受陶渊明影响。
名句 CLASSIC LINES
岂若内酣饮，兀然陶吾真
此二句是全诗主旨的凝练表达。“内酣饮”并非单纯指饮酒，而是象征一种向内探求、沉浸于自我精神世界的生活方式。“陶吾真”则点明目的：在纷扰世事中陶冶、保全并体悟自己的本真天性。此句以直白语言道出了白居易在特定人生阶段的核心生活哲学，即通过内在的修养与适意，对抗外在的压力与虚伪，寻求个体的精神安宁与真实存在。
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作者 POET
张咏 946年-1015年
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